原標(biāo)題：塑造“宇宙之美人”
作者：嚴(yán)森林
那天中午,我一個(gè)人默默走進(jìn)北京前海西街17號(hào)“恭王府”的南大門。從左側(cè)中國音樂學(xué)院的樓舍里傳來一陣二胡的弦音,不緊不慢,那樣純正地低訴著,像要傳向天際。迎面不高的石牌坊上懸掛著中國藝術(shù)研究院的木牌。院子里,古松古柏的樹蔭擁遮著這幢宏大的王府宅院。怕是午間休息吧,庭院里,甬道上,紅膝斑駁的樓柱后,不見走出個(gè)人影來;撲刺刺,一只小鳥忽然從假山后飛出,越過滿是苔草藤蔓的花墻,不見了。再往庭院深處走去,那座古色古香的木樓小院,便是中國藝術(shù)研究院戲曲研究所的辦公地了。
我是來找蘇國榮先生撰著的《宇宙之美人》這本書的。蘇先生今年臨過年時(shí)病逝了,簡(jiǎn)直讓人難以置信!我當(dāng)時(shí)代表蘭州的諸多劇人朋友發(fā)去唁電。這位65歲的大學(xué)問家的著述,我珍藏了不少,但這本新出版的《宇宙之美人》尚未見到。蘇先生長(zhǎng)期擔(dān)任中國藝術(shù)研究院碩士、博士生導(dǎo)師,學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),勤于探索,情絲飛揚(yáng),思想深邃,顯示出他的熠熠睿智和博學(xué)風(fēng)范。在他乘鶴西去后,我才知道生于江蘇無錫的這位前任中國戲曲研究所所長(zhǎng),是宋代文學(xué)家蘇軾第三十一代孫,他編有《蘇氏族譜》。
十年前,蘇先生來過蘭州。他和他的同事在“金天觀”蘭州市秦劇團(tuán)的排練廳指導(dǎo)過拙作戲曲現(xiàn)代戲《喜狗娃爛漫曲》;在五泉山臥佛殿下的茶社,座談過生活與戲劇文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系;在南濱河馬路遠(yuǎn)眺過黃河鐵橋,說哪里都有美,人就是要發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美;在黃河母親石雕前與蘭州的同仁們合影留念,言說我們就是在探索宇宙萬物,探索得深,你的戲才有味,對(duì)觀眾才有用。后來,蘭州市秦劇團(tuán)的眉戶現(xiàn)代戲《喜狗娃爛漫曲》應(yīng)中國藝術(shù)研究院之邀晉京上演,這出由首都專家指導(dǎo)和再創(chuàng)作的現(xiàn)代戲當(dāng)時(shí)被人稱作是“說不盡的喜狗娃現(xiàn)象”,終于在“甘肅文藝事業(yè)五十年”內(nèi)留下閃光的一頁。那時(shí)候,我似乎對(duì)戲與人與天與地連系在一起了,我似乎人在“圈子里”,心又超然“物”外,對(duì)“不要就戲論戲”有所感悟。因?yàn)橹袊鴳蚯此啤奥浜蟆?卻是博大的,你沒有跳進(jìn)去,你就不曉得其所以然。搞戲劇的人要學(xué)會(huì)做學(xué)問,上下求索終不悔,人云亦云,沒有獨(dú)自的創(chuàng)見,那就不是學(xué)者型的藝術(shù)家。記得那年在北京虎坊橋劇場(chǎng)演完了戲,蘇先生約我們?nèi)ブ袊囆g(shù)研究院座談《喜狗娃爛漫曲》,還親自領(lǐng)我們?cè)诠醺镉瓮妗９醺谕砬宥鞣鉃槭酪u罔替親王之一的府邸,原為權(quán)相和坤的私宅,其花園解放前曾為外國傳教士占據(jù)。很多影視劇都是在這里拍攝的。蘇先生說,著名學(xué)者周汝昌著的《恭王府考》認(rèn)為,曹雪芹就是以恭王府為藍(lán)本構(gòu)建大觀園的,薛蟠出游的葦子坑,尤二姐居住的外宅花枝巷,都可以循書中所述的路徑在恭王府左近找到。恭王府是現(xiàn)今北京保存最完整的、可以對(duì)外開放的王府建筑,給后代子孫保留一個(gè)完整的考察封建社會(huì)生活的標(biāo)本。你們出差京都,請(qǐng)多來玩玩,這對(duì)戲劇創(chuàng)作會(huì)有啟示的……
眼下,我走進(jìn)了恭王府,走進(jìn)了中國藝術(shù)研究院,庭院深深,人去樓空,四周十分寧靜,我的心境真是蒼愴然了。
在小院木樓下拐角處的一間木屋里,我找到了正在午休的現(xiàn)任戲曲研究所的所長(zhǎng)王安葵。兩個(gè)多月過去了,提到蘇國榮先生,這位學(xué)長(zhǎng)依然抱著深切懷念的心情講,蘇先生把東方戲劇比做宇宙之美人,他的見解十分新穎獨(dú)特,他留下了沉甸甸的卻又是生機(jī)昂然的戲曲思維;不光是院里、所里的同志惜他、念他,外地的朋友也深感惋惜,也在尋找他的《宇宙之美人》。王安葵所長(zhǎng)不善多言,但我在《中國戲劇》雜志上見到過他為蘇先生所寫的挽聯(lián):承先哲遺風(fēng)含英咀華籍鐵板銅琶解劇詩神韻;啟后來學(xué)子篳路藍(lán)縷攬西風(fēng)東雨塑宇宙美人。蘇先生是繼承了他祖先的傳統(tǒng)的,但蘇先生做學(xué)問做得苦,決不像蘇軾那樣瀟灑,這也許是他英年早逝的原因。蘇先生1964年從北大畢業(yè),從此一輩子研究中國戲曲。他想做的事情那么多,他希望病好后原回到他的書房去寫作。……那天,我不知道是怎樣默默地走出恭王府戲曲研究所的。
五天后,王安葵所長(zhǎng)來西三環(huán)北路中國劇院觀看蘭州新創(chuàng)作的民族舞劇《大夢(mèng)敦煌》的首演,將蘇先生的《宇宙之美人》交給我。我非常感謝。這是華文出版社出版的博導(dǎo)文叢書藉,當(dāng)然是權(quán)威論壇、傳世之作。蘇先生,這位在六年前被國務(wù)院表彰為“發(fā)展我國文化藝術(shù)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)”的戲劇專家,他的學(xué)術(shù)思想和人生追求,均可在這本厚書中領(lǐng)略到。
中國的古典藝術(shù)與自然有著親密的聯(lián)系,“天人合一”,人與自然的高度統(tǒng)一,是美的最高境界。在廖廓浩渺的宇宙之中,中國人是以宇宙公民的身份出現(xiàn)在太空之中的。大凡云之所去,風(fēng)之所向,水之所往,都能作為自己任情暢游、隨意棲身之所在。中國藝術(shù)常常將大自然的萬美化作己美,日月星辰、山河大地、飛禽走獸、奇花異木,所有一切大自然的美點(diǎn),都能被藝術(shù)家隨心所欲地化到藝術(shù)形象之中。這是人天一色、意與境渾、“萬物皆備于我”的泛人形象……
——這是蘇先生在書中《自序》中的一段話語。當(dāng)時(shí)讀之,我仿佛是跟蘇先生閃光的精神接近了、交融了,但也有些許的不解。現(xiàn)實(shí)境遇里,戲曲藝術(shù)逐漸被甩在了人們社會(huì)生活的邊緣地帶,他卻把她珍視為宇宙美人而謙恭習(xí)研、大加禮贊。
又是十年過去了。我又來到了北京前海西街的恭王府。這里,如今已是北京非常熱的旅游景觀,中外游客進(jìn)進(jìn)出出絡(luò)繹不絕,而中國藝術(shù)研究院及戲曲研究所等高等學(xué)府、科研單位都早已搬遷到了新址。但蘇國榮先生其人與其《宇宙之美人》我還是沒能忘卻,樹蔭下,甬道上,樓院里,我還是回想起那一幕幕場(chǎng)景的疊影;也許是又有了日月與人生的滄桑洗禮吧,我自然進(jìn)一步在交融著蘇先生他一生所追逐的宇廟之萬美。是啊,他把中國戲曲藝術(shù)比作宇宙之美人,而他早已將自己融入了宇宙之中,匯入了永恒。他塑造了宇宙之美人,他也塑造了自己,也塑造了他人。這些均是中國戲曲之大美中的一部分。今天的國人不可妄自菲薄,世俗往往容易遮閉自己的視域和心境。文明古國的我們永遠(yuǎn)需要這種東方戲劇的幽玄而美麗的空間意識(shí),與宇宙美人綿長(zhǎng)對(duì)話,探求現(xiàn)代人與天地萬物的恒古大道……
已有0人發(fā)表了評(píng)論