蹊徑別開的缶門高徒趙古泥

◆ 韓天衡 張煒羽

在一位創(chuàng)作個(gè)性獨(dú)特、風(fēng)格鮮明的藝術(shù)家門下，不僅有將傳承為己任，視得乃師真?zhèn)鳛橹猎刚撸灰灿杏帽M解數(shù)，欲破樊籠，卻最終仍無(wú)法擺脫師尊引力束縛者。吳昌碩雖弟子眾多，賢者如云，亦未能突破此定律，他們大多被缶翁如日中天的萬(wàn)丈光芒所掩蓋。唯有個(gè)別稟賦卓犖、別具慧根的勤學(xué)善悟者，師其意而不泥其跡，個(gè)中翹楚即為不泥古、不泥師的趙古泥。

趙古泥(1874—1933)，名石，字石農(nóng)，別署泥道人。江蘇常熟人。早年在藥鋪當(dāng)學(xué)徒，勞碌之余勤練書法、篆刻。年及弱冠，有幸結(jié)交了同籍收藏家沈石友，賞其珍秘，也為他施展才華，步入藝術(shù)殿堂提供了重要的平臺(tái)。趙古泥書法初習(xí)顏真卿，繼宗蘇軾、米芾，后師法翁同龢，用筆筋骨遒健，幾可亂真。而此時(shí)被革職回籍的翁同龢，正為應(yīng)付接踵不暇的求書者而煩惱，以致當(dāng)這位帝師在外甥俞鐘鑾處見到趙古泥書印時(shí)，便大為賞識(shí)，即邀趙古泥為其代筆應(yīng)酬，足見其書法之佳。

沈石友嗜藏硯臺(tái)，與吳昌碩意氣相投，也使常在沈齋中刻硯鐫石的趙古泥有緣拜識(shí)了缶翁。缶翁樂(lè)掖后輩，見其篤志好學(xué)，稱：“當(dāng)讓此子出一頭地”，便親授治印秘訣，由此趙古泥篆刻技藝突飛猛進(jìn)。沈石友所蓄舊硯達(dá)二百余方，且富奇珍之品，多由缶翁親撰或墨書硯銘，均由趙古泥鐫刻。趙氏在揮刀就石之際，融會(huì)于心，領(lǐng)悟到了缶翁更多的藝術(shù)真諦。沈氏及后人曾選其精妙者一百五十余方，輯為《沈氏硯林》。然而這批集佳石、佳銘、佳刻三者合一，視同拱璧的佳硯，在沈氏下世后即被日人購(gòu)去，殊為可惜。

趙古泥自署為“拜缶廬”，表達(dá)出對(duì)恩師無(wú)限崇敬與仰慕之意。他在自撰《摹印》、《六法》等詩(shī)作中有“湖州老缶人中杰，獨(dú)辟鴻濛篆學(xué)天”、“六法藩籬今撤盡，缶公獨(dú)自創(chuàng)門墻”等聯(lián)句，對(duì)缶翁敢為人先、自創(chuàng)新風(fēng)的膽識(shí)與勇氣，也表露出無(wú)上的欽佩之情。趙古泥從早年受缶翁弟子李虞章發(fā)蒙，到二十余歲摹仿缶翁，之后又從《鄭庵所藏封泥》、《十鐘山房印舉》中廣吸養(yǎng)分，并博涉吉金、陶文、磚瓦等古文字，終于在四十歲前后獨(dú)創(chuàng)新腔，形成了方折端嚴(yán)，具有裝飾美感的新風(fēng)貌，與缶翁拉開了距離。拜缶廬者，拜其心而不拜其跡。

趙古泥得意弟子鄧散木曾將師祖及其印風(fēng)概括為：“吳主圓轉(zhuǎn)，趙主廉厲”，頗得要旨。綜觀趙古泥成熟期作品，朱文得力于兩漢封泥，只是原先妙手偶得的不規(guī)則封泥邊欄，已被規(guī)整化。趙古泥往往取底邊和邊欄中一側(cè)作寬厚方形狀，與其他殘細(xì)的兩邊形成對(duì)比，并產(chǎn)生立體感。為了達(dá)到去除平整呆板和局部透氣等效果，他在邊欄上作大膽、明顯的敲擊殘破，與缶翁主張的“既雕既琢，復(fù)歸于樸”迥異。此外趙氏篆法多取徑兩漢銅器銘文與繆篆，并常將左右豎畫向兩側(cè)稍作岔開，輔以爽利的沖刀，使印文呈上窄下寬、方棱出角的梯形狀，字構(gòu)安穩(wěn)如山，氣息寬博雍容，充滿著一股凜然不可侵犯的威嚴(yán)之氣。

與缶翁渾樸高古的印風(fēng)相較，趙古泥的印作彌漫著體健硬朗的草莽雄性氣質(zhì)，可視為趙古泥獨(dú)立人格和自強(qiáng)精神的化身，這也是他的魅力所在。趙古泥篆刻藝術(shù)被奉為“新虞山派”，弟子除鄧散木外，尚有汪大鐵、唐俶、李溢中、濮康安及其女兒趙林等，皆名噪一時(shí)。然而遺憾的是，因趙古泥身后印譜出版稀少，加上宣傳不力，以致在一較長(zhǎng)時(shí)間段中，步趨趙氏風(fēng)貌的高徒鄧散木名聲竟遠(yuǎn)超其上。趙氏竭盡心力開創(chuàng)出的疏密、輕重、漸變等裝飾手法，最后也被弟子們程式化，刻印技法單一，千印一面，趨于僵化，甚至后人有“鐵(苦鐵·吳昌碩)化泥(趙古泥)，泥化糞(糞翁·鄧散木)”之譏，雖語(yǔ)涉尖刻，然也非一無(wú)義理在，足資一味摹擬者深省。

來(lái)源：新民晚報(bào)