天一生水 天水與伏羲文化（圖）

秦嶺西段的蒼茫秀木中、渭水中游的氤氳水氣里，天水，占盡天時(shí)地利，可謂人文薈萃、物華天寶。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》記載：“故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣，故帝太皞庖犧所生之處也。”成紀(jì)是天水的別稱，庖犧即伏羲。天水的歷史，與伏羲聯(lián)系在一起，就延伸到了混沌初開的傳說(shuō)時(shí)代了。

伏羲廟，凝固的傳說(shuō)

一座巍峨莊嚴(yán)的伏羲廟，復(fù)原了傳說(shuō)中的圖景。

紅磚綠瓦的建筑，高門闊廊之下深深的庭院，蒼松翠柏中古銅的香爐，上升裊裊的香煙，這已是遠(yuǎn)離喧囂的靜雅之地了，想必正適合神靈安居。

再看那廟堂里的雕像，目光炯炯，頭生雙角，肩披樹葉，腰纏獸皮，手托八卦，赤腳袒腹。和藹可親，神色熟稔，就像一位慈祥的老人，曾經(jīng)陪伴過(guò)我們的童年。

這，就是伏羲？初次看了，無(wú)法與想象中威武神勇的中華始祖聯(lián)系起來(lái)。但這的確就是伏羲，那久遠(yuǎn)而神圣的傳說(shuō)閃電般消失，剩下的，就只是神壇下的沉思了。

始建于明代正德年間的天水西關(guān)伏羲廟，又名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”。每年農(nóng)歷正月十六相傳是伏羲的誕辰日。每逢這個(gè)日子，天水的男男女女、老老少少傾城出動(dòng)，前往伏羲廟朝拜“伏羲爺”。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來(lái)鶴廳共10座；新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建筑共計(jì)76間。整個(gè)建筑群坐北朝南，牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列。祭祀伏羲爺?shù)娜兆樱嫶蟮姆藦R人流穿梭、人聲鼎沸，熱鬧異常。

民祭伏羲據(jù)說(shuō)始于秦朝，到明朝則有了一個(gè)專門負(fù)責(zé)祭祀的組織叫“上元會(huì)”。民祭活動(dòng)在1949年后的一段時(shí)間里作為封建迷信被禁止，但沒有徹底消失，人們的祭祀活動(dòng)轉(zhuǎn)為秘密進(jìn)行。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，民國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了完整的一套祭祀儀式。祭祀儀式上的主祭人、陪祭人都是穿長(zhǎng)褂、戴禮帽，很是肅穆威嚴(yán)。祭祀的議程都有嚴(yán)格的規(guī)定，首先是貢牲，包括牛、羊、豬，然后依次是貢茶、貢糕點(diǎn)、貢箸、貢菜，最后是貢美酒。供奉貢品時(shí)，供奉者必須雙手將貢品恭恭敬敬地頂在頭上，然后一步三趨前往伏羲神像前，最后行三叩九拜的大禮，供奉才算告成。

目前正月十六實(shí)行的春祭和七月十九的秋祭，是根據(jù)伏羲生于春死于秋的傳說(shuō)而設(shè)定的。幾千年來(lái)，在天水這塊土地上，太昊伏羲在民間有著至高無(wú)上的地位。這些，僅僅從延續(xù)至今的民間祭祀伏羲活動(dòng)就能顯現(xiàn)出來(lái)。春祭活動(dòng)事實(shí)上從正月十三就陸續(xù)開始了，到正月十六達(dá)到高潮，正月十七結(jié)束。在天水人看來(lái)，祭祀完伏羲爺后，才算真正過(guò)完了大年。幾天時(shí)間里，人們聚集在伏羲廟，祭祀活動(dòng)盛大莊嚴(yán)，在主祭人、陪祭人一一到位后，祭祀儀式從現(xiàn)場(chǎng)宰殺犧牲開始，然后將祭祀品完整地供奉在伏羲爺?shù)乃芟袂埃S后開始恭讀祭文、鳴鼓奏樂……

除了民間祭祀，天水每年還舉行盛大的公祭活動(dòng)。1988年“羲皇故里”天水在挖掘歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了歷史上規(guī)模宏大、程序謹(jǐn)嚴(yán)的公祭伏羲典禮，其祭祀議程主要有奏樂、擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、樂舞告祭、敬獻(xiàn)花籃、瞻仰圣像等。如今，公祭伏羲大典，不僅成為海內(nèi)外華人朝覲祖先的盛會(huì)，還被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為甘肅重要文化品牌。

伏羲時(shí)代

天水的文明史是從伏羲開始的。

20世紀(jì)80年代，天水市秦安大地灣文化遺址中發(fā)掘的大量炭化稷、黍、油菜籽種植作物，充分證明了這里是中國(guó)最早的農(nóng)業(yè)文化區(qū)之一；出土的中國(guó)最早的彩陶，其中有代表性的繩紋紅陶?qǐng)A足碗，三足圓底彩陶缽，人面形葫蘆瓶，還有運(yùn)動(dòng)性太極圖旋紋盆等，也一一印證了伏羲的光輝事跡。天水，這個(gè)富有詩(shī)意充滿想象力的名字，是由周易八卦直接衍生的。天水，即“天一生水”之謂也。古往今來(lái)，從名稱到內(nèi)涵，天水始終和伏羲文化聯(lián)系在一起。

伏羲的傳說(shuō)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已開始口傳心授，長(zhǎng)久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應(yīng)的文化通過(guò)三個(gè)層面?zhèn)鞑ィ阂皇堑浼畟鞒校?jīng)、史、子、集各類典籍關(guān)于伏羲的事跡代不絕書；二是圖像傳承，伏羲女媧交尾像被廣泛采用，頻頻出現(xiàn)在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術(shù)形式中；三是祭祀傳承，從官方到民間都是設(shè)祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內(nèi)容博大的伏羲文化，而對(duì)伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來(lái)信仰民俗中最有生命力的部分。

傳說(shuō)，伏羲的母親華胥氏非常喜歡到曠野里玩耍。有一次，華胥氏在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，便好奇地一步一步丈量著這個(gè)特大的腳印，不料竟在不知不覺中感應(yīng)受孕。懷胎十二年后，伏羲降生了。與孔夫子齊名的皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“太昊帝庖犠氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(jì)。”無(wú)論是神話傳說(shuō)還是典籍的渲染，伏羲都帶著自己非凡的氣象和閱歷來(lái)到了人間。

伏羲時(shí)代的歷史背景和考古學(xué)上的前仰韶文化大體相當(dāng)，距今約7000年—5000年。伏羲開田地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，“以田以漁”；發(fā)明生活工具，“萬(wàn)民以濟(jì)”；鉆木取火；嘗百草，制九針；制甲歷節(jié)氣，“定天地之位，分陰陽(yáng)之?dāng)?shù)”；制嫁娶，以儷皮為禮；創(chuàng)造八卦；“造書契以代結(jié)繩之政”；立九部，設(shè)六佐；制禮以教化天下，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”；以制琴而作樂。如此，人們把人類進(jìn)步史上的諸多發(fā)現(xiàn)、發(fā)明歸功于伏羲，用所有人的智慧、用諸多時(shí)代的光陰，塑造一個(gè)超越人類的杰出代表，這本身就是一種發(fā)自肺腑的認(rèn)同。

相傳，伏羲苦思冥想天地萬(wàn)物之間的關(guān)系，日月飛禽，山石走獸，常常縈繞在他的眼前、耳際，每時(shí)每刻，無(wú)所不在。一天，他正在卦臺(tái)山上凝思瞭望，忽然，他見對(duì)面山洞里云霧滾滾，平時(shí)眼前耳際呈現(xiàn)的那些事物在云霧中漾動(dòng)，幻化為翻騰的龍馬，只見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦爻分明閃閃發(fā)光。而這時(shí)的分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)互動(dòng)，光芒四射。此情此景驟然震撼了伏羲，太極神圖深深地映入他的意識(shí)之中，使他徹底洞穿了天人合一的密碼：陰陽(yáng)！

伏羲無(wú)論是一位偉大的英雄個(gè)體或是一個(gè)部落數(shù)代、數(shù)十代杰出首領(lǐng)的群體代表，都應(yīng)該是中華古文明的集大成者。

中華民族尋根的歸宿

盡管伏羲的形象和事跡被傳說(shuō)和神話纏繞，盡管學(xué)術(shù)界對(duì)伏羲是人、是神以及他建立的豐功偉業(yè)眾說(shuō)紛紜。但是，伏羲作為中華民族的創(chuàng)世英雄、華夏始祖與人文初祖的地位一直沒有動(dòng)搖過(guò)。

伏羲時(shí)代正處于中華先民告別洪荒、邁向文明的中介點(diǎn)。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，伏羲無(wú)疑是凝聚人心、開創(chuàng)未來(lái)的一面旗幟。因而，無(wú)論是傳說(shuō)時(shí)代的不少非凡人物、部族與方國(guó)，還是古今屬于祖國(guó)版圖的大多數(shù)民族，都公認(rèn)伏羲為其始祖，自認(rèn)本民族為伏羲民族的后裔或支系，伏羲文化無(wú)疑是中華各民族尋根的歸宿和母體。

在文化層面上，八卦與易學(xué)體系，是長(zhǎng)期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說(shuō)、道家文化和在民間社會(huì)有廣泛基礎(chǔ)的巫術(shù)占筮等神秘文化的活水源頭。所以，八卦符號(hào)與易學(xué)思想，實(shí)際上是中華傳統(tǒng)文化的源泉與核心。有關(guān)伏羲的各類傳說(shuō)，不斷深入民間文化體系，依附于民俗習(xí)尚之中，成為中華文化最具持久魅力的“元素”和動(dòng)力。

在中華文明演進(jìn)和中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，伏羲傳說(shuō)與文化，是凝聚中華各族，孕育民族精神，塑造國(guó)民性格，開發(fā)民族智慧，推進(jìn)民族復(fù)興的精神源泉，具有永不枯竭的親合力、感召力。

西北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師趙逵夫說(shuō)，中華文明在八千年的道路中，經(jīng)歷了好幾個(gè)進(jìn)程。從伏羲時(shí)代開始，才真正地在意識(shí)形態(tài)方面、思想方面有了很大的發(fā)展。

在天水采訪結(jié)束時(shí)，朋友告訴我，甘肅省預(yù)計(jì)投資20億元人民幣在“羲皇故里”——天水市擬建華夏始祖園，以延續(xù)中華民族“龍脈”之根。規(guī)劃設(shè)計(jì)中的華夏始祖園，位于天水市天靖山南坡，南至伏羲城，北跨中梁公路，園區(qū)占地約889公頃，其中核心景區(qū)144公頃，由中華頌景區(qū)、圖騰園景區(qū)、始祖殿景區(qū)、中華源景區(qū)和民俗文化區(qū)五部分組成，緊連伏羲廟，形成祭祀主軸線，號(hào)稱國(guó)內(nèi)最大的中華祭祖基地。

“隴坻蒼蒼，渭水泱泱；太昊伏羲，成紀(jì)發(fā)祥。三皇之首，肇啟炎黃；繼天立極，道傳百王。維吾始祖，圣跡昭彰；一畫開天，文明之光。”聆聽天水伏羲大典鏗鏘有力的祭文，仿佛走進(jìn)萬(wàn)物復(fù)蘇的伏羲時(shí)代，在那崢嶸歲月的洗禮中，伏羲的面容越來(lái)越清晰，如同我們中間的長(zhǎng)者。