雀巢語屑錄：白石之書與建國后連環畫

藝林說

唐吟方

白石之書，以篆書最佳，風貌韻味俱佳，置20世紀書壇，魁然一家。行書風格不如篆書，亦自具特點，貌似粗拙，實則筆筆用心。書不是，又以題跋文字補之，令人觀書賞文有文筆交綜之感，嚼之味之，味意無窮。榮寶齋藏有其行書大對聯：“我書意造本無法，此詩有朱君勿傳。”兩廂滿題，讀其跋文上，字面若有責備索書人意，細細品味，字里行間乃有喜色。其跋亦多意味，似說還藏，欲隱又露，吞吞吐吐，輒成文章。跋曰：“愚翁既知余詩，又知余畫，余未以為怪，又索此書，先生之好怪矣。昔人小稱意，人必小怪之，今余書令人慚，先生大稱之，余大怪，先生者勿辭。”跋文似為聯文補說，又增人情世故，書意因此寥廓。

寫實一路畫家，畫人物皆無神仙氣，蓋其人作畫，皆以現實生活為樣板，脫離樣板，則茫然不知如何下筆。如徐悲鴻寫山鬼、麻姑、天女等神仙人物皆如健碩農婦，鐘馗如田家漢子。蔣兆和寫陶淵明、杜甫、李白極似生活中飽經風霜糟老頭，絕無詩人氣質。黃胄寫古人亦如少數民族。此皆寫實繪畫傳統，無依據無可為，故畫中只有現實而無神仙，以中國文化傳統而言，只得一端。若傳統畫家無此桎梏，下筆即能往來古今，融通儒佛道，納神仙人于一體，莊諧并舉，想像空間獨大，亦人亦神，非獨表象，似及精神，若白石老人筆下俗子與仙神，皆可愛可敬可諤可觀可哂，最得眾好，因其所寄，有我有人有神有仙。

建國后連環畫因其大眾喜愛，獨盛一時，參與其事者皆當時名手。北方有徐燕蓀、王叔暉、劉繼卣、任率英、侯長春、墨浪等畫家貢獻尤多，佳作迭出。嘉德曾有專場拍連環畫，諸名手原稿始為世人所見，白描勾勒，功力深厚，堪稱經典。當時名手亦畫壇名家，出版既多，名手名作如林，此前此后俱無此盛況，堪稱空前絕后。■

(作者系書畫界人士)

來源：東方早報