專家談本土節日撞上洋節：不能僅以“崇洋媚外”來看

越來越開放的視野，和越來越多元的社會，也帶來了社會文化的豐富多元。更多不同的風俗習慣、生活方式，乃至是節日文化成為大都市文化的一部分。

不過，本土原有的節日和外來節日之間的關系與沖突也從未消歇，2月14日，又是一年情人節，這個很早就已經被國人廣泛接受的外來節日，何以迅速地進入當代人的生活，成為外來節日成功在本土落地生根的典范？討論它的來龍去脈，或許能夠給我們啟示。

著名學者、中國社科院哲學研究所研究員李河說，“其實在今天，討論節日文化，特別是大都市中的節日文化，需要帶入城市化、人口來源的多樣化，以及文化多樣性等等去看待，僅僅以中西問題去看節日問題，越來越成為一種簡單化的思維。”

是崇洋還是多元？

作為一個外來節日，情人節在很早以前就已經成功地扎根本土，融入到許多人的日常生活之中。甚至比一些接受度不高的傳統節日更具有生命力。

為什么一個外來的節日如此受歡迎？李河說：“討論情人節這樣的節日，首先可以做一些比較。比如說宗教節日，每一個民族都有自己宗教崇拜的傳統，比如說過年進香，在鄉村當然也有，但主要還是城市中更多，而在城市中，藏傳佛教要比中土佛教更受歡迎。為什么會這樣？我們會發現，它的那些傳統，它的儀軌，在進入城市后，有很明顯的時尚因素，能夠迅速成為一種時尚，得到許多人的認同和追捧。”

另外一個對比來自于鄉村和城市，李河說：“鄉村和城市也是不同的，在鄉村中，傳統節日的受眾相對較多，洋節主要在城市、特別是大都市里比較普遍。在城市里，尤其是白領、受過高等教育的人群過洋節的更多。這就有了一個范圍，并非是洋節更受歡迎，而是在一定的人群中，洋節更受歡迎。”

城市化帶來的不僅僅是人口的交流，更是社會文化和生活方式的交流，李河說：“開放近40年，我們的城市化已經超過一半，大都市越來越多。現代都市的特點之一，就是外來人口很多。在城市社會學中，如果一個城市中大部分都是本地人口，那這個城市是不發育的。反之，城市的發育程度越高，就意味著外來人口越多。而不同地區、甚至不同國度的人們匯聚在同一個城市，肯定會把不同的習俗帶來。”

所以，面對外來節日，需要一種更加客觀的態度去看待，李河說：“今天不同于30多年前，那時候剛剛開放，大家對洋節可能有羨慕、獵奇甚至崇拜。而在30多年后的今天，許多外來的文化已經入土扎根別生枝干。就如2月14情人節，現在還有3月14白色情人節，甚至韓國有12個情人節，也會隨著韓劇進來。所以，在這樣一個大的社會文化背景下，討論節日就不能僅以中西問題來看，不能僅以是否崇洋媚外來看。而是要帶入到城市化進程、人口多樣、文化多樣性的背景中去看。”

儀式是否適應生活

近年來，隨著傳統文化的復興，在2月14日的情人節之外，越來越多的人主張把中國的七夕作為我們自己的情人節，也有很多年輕人漸漸開始在七夕表達愛慕，加深情感。

但目前為止，2月14依舊是最受重視的情人節，差別究竟在哪里？李河說：“這其中也有一些需要分開來說的，確實會有一部分人對七夕有興趣，但亦有一部分人，他們本身就在涉外企業工作，因此可能會更接受2月14情人節。還有時尚的問題，一個現象如果成為時尚，自然會有很多人跟風。”

一個更重要的問題是，節日文化是否能夠融入日常生活，顯然是接受度高低的一個重要標準，李河說：“節日文化中，儀式性的要素是什么樣的，往往影響著它的傳播。2月14的情人節，人們互贈禮品、表達愛意，約會、看電影等，并且它的文化一直被不斷地詮釋，適應現代生活，因此年輕人沒有接受上的障礙，甚至會追捧。相對來說，傳統的七夕又是什么樣呢？它的儀式性要素，配合的是農業社會的生活方式，現代大都市里，哪里還能隨處找到葡萄架？喜鵲也很稀少了。這樣的情況下，假如我們說把七夕文化博物館化，當然沒問題，作為故事講給孩子聽也可以，但是要讓年輕人接受這種方式，恐怕就有一定的難度和障礙。”

傳統需要轉化，需要新的創造，適應現代生活，李河說，“嚴格來說，七夕就是一個凄婉的愛情故事。在傳統時代，也沒有情人節這樣的概念，假如沒有2月14日的情人節，七夕可能也不會和情人節這樣的詞匯聯系在一起，所以說，七夕情人節，本身是中西合璧的結果，這也是傳統節日在適應現代社會的一種表現。”

情感是稀缺資源

不論是外來的2月14，還是傳統的七夕，情人節如此受歡迎，成為社會文化中不可忽視的現象，究竟表現著什么樣的現象，又蘊藏著什么樣的原因？

李河說：“情人節的重要要素，就是情感的交換，它是以美好的感情為對象的節日，一般來說，亦可以作為通達婚姻的一種過程和途徑。五四以來，我們經歷了一百多年感情上的解放，但事實上，傳統的力量和慣性仍舊很大。當然，我們的傳統中，同樣重視感情，但也更加重視婚姻、家庭。并沒有為感情設置節日，七夕和情人節聯系起來，也是現代才有的概念，是當代人附會上去的。中國的傳統是有情人終成眷屬，愛情是以婚姻為目的的，或者說，最終要把情感的聯結，變成家庭這樣的經濟單位、社會單位。”

以情感為目的的文化，在傳統中缺少，在現代社會又如何呢？李河說：“理論上來說，婚姻、家庭應該建立在情感基礎上。但在現實中，受到諸多因素的影響，有很多沒有經過心理、情感階段，直接進入婚姻的，先結婚后戀愛，還有先結婚后也不戀愛的，甚至還有婚姻磨滅情感的，家庭瑣事、生活壓力等等，讓原本的情感迅速消退。所以，現實是，年輕人的情感交往是一種稀缺資源。在這樣的情況下，當有了這么一個純粹以愛情為目標的節日，它提醒人們，家庭重要，情感也很重要，要關注美好的情感，那么自然會非常受歡迎和認可。”

當然，廣受歡迎的另一面，情人節也一直都受到批評，李河說：“這就是另外一面，當愛情止于兩情相悅時，問題出現了。第一，有家庭的人該怎么樣過節。第二，情人這個詞在當今社會，很大程度上和腐敗牽連在一起。第三是文化的問題，我們的社會雖然改革多年，但當面對情感的問題時，仍舊天然地為家庭辯護，家庭的穩定遠遠超過情感的需求。這一點確實需要學者們認真思考，情感和家庭到底是什么關系？”

情人節的啟示

社會更加開放，世界越發變小，節日的交融，文化的傳播成為天下大勢，情人節大行其道，或許會給我們一些啟示，讓我們更多了解文化傳播的規律，更多體會社會變化的動態。

李河說：“在今天，首先應該充分注意到，洋節的流行，是外來文化和本土文化相配置的文化多樣性現象。洋節的流行即是如此，它是社會變化的一種表現，僅僅以崇洋媚外、以中西之爭這樣的視角去看待外來文化，看待洋節，越來越成了一種簡單化的思維。”

時代在變化，文化的傳統也在變化，李河說：“前不久有一位國外的學者發表的論文中，也談到這個問題，他說過去的傳統是垂直傳統，就是從古至今。但在現代開放以后，水平的傳統進來了，你的鄰居，可能和你不是同一個地方，甚至同一個國家的人，他帶來了他們的節日，你也跟著過了，時間長了，你自己也就開始過這個節了。”

這就是現代生活，就是現代文化，李河說：“現代社會，沒有一個天然的結論，說哪個就是好的，哪個就是不好的，說本土的好，外來的不好，或者外來的好，本土的不好。沒有這樣的前提和結論，所有不同的文化，在同一個環境中充分競爭，人們自由選擇。”

毫無疑問，情人節是一個競爭中的勝者，它從一個外來節日，成功在本土落地生根，過程值得思考。李河說：“現在越來越多的人開始重視傳統，這當然是好事，傳統也應該受到重視。但是重視傳統，復興傳統，并不能照搬傳統，有一些東西，是在特定的時代、特定的環境中產生的，適應的是那個時代和環境，當時移世易，當初的條件、環境都改變了以后，它要繼續傳承，進入到人們的生活，就需要創造性的轉化。這種轉化其實也是潛移默化的，并不是靠某些特定的方法，甚至是行政命令這樣的方式就能夠完成的。”

記者 周懷宗

李河：著名學者、中國社科院哲學研究所研究員。