如何傳承“被遺忘的絕技” 有的“傳承下去非常艱難”

2月13日，尋甸老村群眾在觀看斗馬比賽。當(dāng)日是農(nóng)歷大年初六，地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的云南省尋甸回族彝族自治縣甸沙鄉(xiāng)老村各族群眾舉行斗牛斗馬比賽，歡度猴年新春佳節(jié)。新華社記者楊宗友/攝

“我是為馬頭琴而活，馬頭琴在，我永遠(yuǎn)不死。”不久前，北京衛(wèi)視一檔以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化項(xiàng)目為核心的節(jié)目《傳承者》中，72歲的著名馬頭琴表演藝術(shù)家齊·寶力高現(xiàn)場表演，他傳奇的經(jīng)歷和精湛的技藝讓觀眾熱血沸騰，而這句感言更是讓包括陳道明在內(nèi)的在場嘉賓感動不已，集體起身致敬，他表演的視頻更是一夜之間傳遍網(wǎng)絡(luò)。

守望文化的力量，探尋精神的傳承。近3個月來，數(shù)十位非遺傳承者在《傳承者》的舞臺上，展現(xiàn)驚世絕活兒，技驚四座。節(jié)目用“真摯情懷、真實(shí)爭鳴、真誠致敬”三重定位讓觀眾把視線拉回到中華民族的“根”和“魂”上來，成為歲末年初熒屏的一大亮點(diǎn)。

“身懷絕技”的非遺傳承者

生長在科爾沁大草原，悠揚(yáng)的長調(diào)已融入齊·寶力高的血液，給他的音樂涂上了一層濃重的草原音樂“底色”。目前世界上80%以上的馬頭琴曲出自他手，其中《萬馬奔騰》更成為經(jīng)典。從藝60多年來，他帶著馬頭琴從蒙古包走進(jìn)國家級音樂殿堂——國家大劇院，走進(jìn)維也納金色大廳，走進(jìn)2008年北京奧運(yùn)會，還走進(jìn)了紐約聯(lián)合國總部大廈和紐約大學(xué)音樂學(xué)院，在他的努力下，這項(xiàng)原本只屬于草原的民間音樂形式，打破民族和地域局限，傳遍世界各個角落。如今，他的5萬多名弟子遍布世界各地。

2006年5月20日，蒙古族馬頭琴音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“我們朝鮮族把象帽舞申請成了世界級非遺，這個我們非常驕傲。”金明春是世界級非遺項(xiàng)目象帽舞吉尼斯紀(jì)錄的保持者，在《傳承者》節(jié)目里，他再一次挑戰(zhàn)，努力刷新著自己創(chuàng)下的這個項(xiàng)目的吉尼斯世界紀(jì)錄。

“感覺自己就是為象帽舞而生”的金明春，當(dāng)年只用3天就掌握了象帽舞的要領(lǐng)，他發(fā)現(xiàn)自己在這方面非常有潛質(zhì)，在編排舞蹈方面也特別有靈感，可是到今天這個程度他整整練了35年。“那時的象帽就是把水瓢把柄拿掉當(dāng)帽體，帽檐用紙殼充當(dāng)，象帽尖頂上的連串珠是用舊算盤上的珠子串上去的，鐵絲用自行車車圈的輻條代替，用窗戶紙紙條固定在象帽尖頂?shù)蔫F絲上。就這樣一路走來。”更讓他自豪的是，在延邊，哪怕是最窮鄉(xiāng)僻壤的地方，朝鮮族的孩子都會從小學(xué)習(xí)象帽舞，普及得非常到位。

被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的唐卡的傳承也令人欣慰。這個國家級非遺項(xiàng)目的代表性傳承人，從事唐卡藝術(shù)36年的羅布斯達(dá)，從一個普通的農(nóng)家孩子，到西藏首屈一指的唐卡大師，他與唐卡藝術(shù)的不解之緣，見證了新西藏唐卡藝術(shù)的發(fā)展。

2005年的一個偶然機(jī)會，羅布斯達(dá)對布達(dá)拉宮一處脫落壁畫的完美修補(bǔ)，讓那些為壁畫擔(dān)憂的文物專家們興奮不已，此后的十幾年里，在布達(dá)拉宮里修復(fù)壁畫成了他生活中最重要的部分。羅布斯達(dá)說，唐卡就像是一部傳統(tǒng)文化的百科全書，是藏族人以畫言史、以畫敘事的載體，它告訴人們的不僅是一個故事、一段歷史，更是一種文化，來到《傳承者》節(jié)目，“就是想把唐卡技藝傳承下去，讓更多的人去繼承發(fā)揚(yáng)這門古老的藏文化藝術(shù)”。

為“絕技”找到接班人

有句老話叫“上刀山，下火海”，說的是完成幾乎不可能完成的事情，可是在《傳承者》的舞臺上，在18米長、重2.3噸、離地12米、傾斜度35°的大刀上，54歲的吉靖羽身著苗族服飾，展示出斜走、倒走、獨(dú)立坐臥、大鵬展翅、頭頂?shù)沽⒌润@險動作，接著是17歲女徒弟龍枝花同樣讓人屏住呼吸的表演。這個極具挑戰(zhàn)的項(xiàng)目叫“赤腳斜走大刀”，是吉靖羽于1986年獨(dú)創(chuàng)，此項(xiàng)目已經(jīng)申請吉尼斯紀(jì)錄，目前世界上只有他們師徒兩人能完成。

身為苗族絕技“上刀山”第28代傳人的吉靖羽，苦練20多年至今，走過的刀越來越長，越來越鋒利，被稱為“刀鋒上的奇人”。讓這項(xiàng)苗族絕技后繼有人，是他最大的心愿。吉靖羽現(xiàn)在是貴州大刀藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長，大刀團(tuán)有16個孩子，大多是留守兒童和孤兒，吉靖羽不僅不收這些孩子學(xué)習(xí)費(fèi)用，還要負(fù)責(zé)這些孩子的衣食住行，供他們上學(xué)讀書。大刀團(tuán)組建前幾年甚至依靠借錢維持，現(xiàn)在大刀團(tuán)日漸成熟，在各地演出賺來的錢都用在孩子們身上，再也不用借錢了。

和吉靖羽一樣，一心想要多帶出幾個徒弟來傳承技藝的，還有國家級非遺項(xiàng)目“回族重刀”的傳承人曹仕杰。

“提刀千斤立，刀落鴻毛輕。這說的就是我們家的武功。”帶著陪伴祖孫三代人的傳家之寶，自信滿滿來到《傳承者》舞臺上的曹仕杰，是“回族重刀”的第五代傳人。他太爺爺曹金藻當(dāng)年與霍元甲并稱“回漢雙俠”，曾在擂臺上一招擊敗外國武士，他留下來的一套刀法，現(xiàn)在已經(jīng)成為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

曹仕杰手里的刀重160斤，由生鐵鍛造而成，“當(dāng)年我太爺爺就是用這把刀創(chuàng)辦了享譽(yù)津門的‘回族重刀隊(duì)’。那會兒可是弟子滿門，門庭若市。但現(xiàn)在徒弟越來越少了，現(xiàn)在的社會只會耍大刀是不行的，徒弟也要吃飯，也要養(yǎng)活家人，光憑興趣愛好很難堅(jiān)持下去。”為了讓更多人傳承這門刀法，不讓“回族重刀”失傳，曹仕杰打破了“非回族不傳”和“傳男不傳女”的祖規(guī)，廣收弟子，希望能夠找到接班人，連女兒都在幫他一起發(fā)揚(yáng)家傳武術(shù)。

曹仕杰帶徒弟同樣分文不收，為了補(bǔ)貼孩子們的伙食、衣服、兵器維修以及療傷的費(fèi)用，他甚至靠開出租車賺錢。曹仕杰說現(xiàn)在的孩子身子弱，生活豐富多彩，他已經(jīng)改變了從前嚴(yán)苛的教學(xué)方式，但是因?yàn)樘D苦，徒弟們還是走了不少。

再現(xiàn)這些被遺忘的古老文化和技藝，展現(xiàn)和傳播“遺失的文明”，實(shí)現(xiàn)節(jié)目組創(chuàng)作初衷的同時，也給熒屏前的觀眾帶來了一次次的震撼。

通過投影，汪秀霞的剪紙一幅幅投在大屏幕上，作品里有山神，有樹神柳樹媽媽，有狐仙，有農(nóng)耕的場景，也有大姑娘叼著煙袋，極具原始古樸的薩滿風(fēng)情。這種醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族民間剪紙，全靠一把普通的大鐵剪子直接剪，想到哪兒剪到哪兒，剪紙的線條樸素，充滿了原始的對自然和生命的敬畏。

“姥姥一輩子沒有放下的就是手中的鋤頭和剪刀，我想鋤頭下是生活，剪刀下是心中的世界。”在21歲的孫女雪嬌眼里，姥姥汪秀霞雖然是個地道的農(nóng)民，卻特別有藝術(shù)細(xì)胞，是個藝術(shù)“天才”。小時候姥姥經(jīng)常一邊剪紙一邊編簡單的故事哄外孫女開心，雪嬌說這是兒時最溫馨的記憶。很多人卻覺得姥姥有些怪，一個普通農(nóng)民這么愛剪紙，有時還對著剪紙笑或者流眼淚，很少有人知道她在想什么。帶著姥姥來到《傳承者》這個舞臺，雪嬌是想讓更多的人看到姥姥獨(dú)特的作品和她心中那美麗又神秘的世界。

汪秀霞的手巧是十里八村都知道的事，一有結(jié)婚的就有人給她送來紅紙，給人家剪完喜字后，王秀霞就用剩下的邊角料進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，有時也用報紙剪。17歲嫁入薩滿家，當(dāng)了一輩子的農(nóng)民，從小到大都沒走出農(nóng)村，更沒學(xué)過畫畫。汪秀霞的剪紙也改變了外孫女的人生。雪嬌因?yàn)閺男W(xué)習(xí)剪紙，上大學(xué)的時候選擇了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，想通過自己的力量將姥姥的藝術(shù)傳得更遠(yuǎn)。

有的傳統(tǒng)技藝“傳承下去非常艱難”

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在廣西這個民族文化底蘊(yùn)深厚的多民族聚居區(qū)，僅三江侗族自治縣就有1030個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。全縣匯集了侗族大歌、侗族剌繡、侗笛、侗戲、侗族農(nóng)民畫、侗族木構(gòu)建筑營造技藝、侗族花炮節(jié)、侗族百家宴等品種。

盡管節(jié)目組沒有刻意尋找少數(shù)民族非遺項(xiàng)目去展現(xiàn)，但在《傳承者》的舞臺上，觀眾還是常常被來自各個民族的絕世技藝所震撼，而親眼看到了很多鮮為人知的絕世技藝之后，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也在工作中找到了自信。

《傳承者》總制片人、總導(dǎo)演焦健告訴中國青年報記者，節(jié)目組花了將近一年的時間尋找傳承者，在2000多人里選出200個左右，又精選出80個項(xiàng)目去拍攝，最終進(jìn)入演播室錄制的有60多個。

焦健坦言，主打非遺等傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的《傳承者》，開創(chuàng)了大型季播節(jié)目的全新題材類型，但在大眾文化時代，缺少娛樂元素的節(jié)目會大量流失內(nèi)容細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力及情緒的感染力。在焦健看來，《傳承者》第一季收視超出預(yù)期的一個重要原因在于，沒有像一些真人秀節(jié)目那樣刻意去渲染參與者的生活，而是賦予它以訪談節(jié)目和紀(jì)錄片的真實(shí)色彩。

這個舞臺給傳承者們的生活帶來了很多改變。“從《傳承者》節(jié)目回來，天津電視臺給曹仕杰拍了紀(jì)錄片，當(dāng)?shù)亟o他解決了訓(xùn)練場地；泰州石鎖的老爺子曾經(jīng)獲得吉尼斯世界紀(jì)錄，這次回去當(dāng)?shù)鬲剟盍怂?0萬元，還在公園里豎起一個石鎖的雕塑；高桿船技大哥來的時候總是放心不下自己早餐店的生意，現(xiàn)在他的早餐店經(jīng)常是顧客盈門。”說起這些，焦健很有成就感，但他也有遺憾。

“電視人必須考慮電視化的呈現(xiàn)，比如民間傳說、藏戲、木卡姆，還有壽山石、雕刻、餃子宴等很多手藝類的項(xiàng)目，由于沒有找到最佳的電視呈現(xiàn)方式，沒能出現(xiàn)在《傳承者》第一季的舞臺上，一些錄制完了沒能播出，都是很遺憾的事。”

隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到猛烈的沖擊，一些依靠口授和使用傳承的文化遺產(chǎn)正不斷地消失，許多傳統(tǒng)技藝也瀕臨消亡。

在制作《傳承者》的過程中大家發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)民間普遍流傳和使用的榨油、榨糖、紡織等傳統(tǒng)機(jī)具現(xiàn)在已經(jīng)很難看到；木楞房、剁木房、土掌房等民族民居建筑類型逐漸消失；很多民族的創(chuàng)世神話、傳說、史詩、古歌等民族民間文學(xué)隨著民間老藝人的去世而面臨失傳；曾保存在云南佤族、景頗族、拉祜族等地區(qū)的傳統(tǒng)取火方式現(xiàn)已基本消失。

“近年來，政府高度重視非物質(zhì)文化的挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展，但是，由于受到各種因素的制約，我們發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)仍不景氣。”焦健說，相比唐卡、蘇秀、云錦、馬頭琴這些本身已經(jīng)發(fā)展得很好的非遺項(xiàng)目，很多明顯跟時代跟市場已經(jīng)脫節(jié)的卻舉步維艱。比如赫哲族的魚皮衣，用的大黃魚現(xiàn)在是國家保護(hù)動物，非常珍惜，魚皮衣早已沒有使用價值，只剩收藏價值，純手工制作生產(chǎn)量也不可能很高。再比如回族重刀和石鎖過去是練武的，現(xiàn)在我們想要強(qiáng)身健體可以去健身房，“慢慢地這些東西已經(jīng)不被時代所接受，傳承下去非常艱難”。

“往往隨著一位民間老藝人離世，一種民族文化就消失了。”傳承人普遍年事已高，這也是焦健團(tuán)隊(duì)做節(jié)目的過程中特別郁悶的一件事情，有的大師來不及登上《傳承者》的舞臺就離世了。

要不是做《傳承者》這個節(jié)目，焦健也不了解中國傳統(tǒng)木偶的種種精彩。“其實(shí)我們的提線木偶的表現(xiàn)力非常出色，也經(jīng)常被邀請到很多國家演出，獲得過很多國際大獎，但是它的影響力和臺灣的霹靂布袋戲差得很遠(yuǎn)。為什么？就是因?yàn)槿思医柚昝赖纳虡I(yè)包裝走向了市場，把木偶劇做成了武俠片，現(xiàn)在擁有大批粉絲，在海外很受歡迎。”焦健認(rèn)為，比較借鑒中我們可以得到很多啟發(fā)，好東西也需要包裝。作為一種文化記憶，讓更多的年輕人知道，發(fā)展下去才是硬道理。