牛河梁泥塑人頭像
距今5000年的紅山文化文明是以“壇、冢、廟”為標志的。“壇”是指遼寧建平東山嘴遺址的祭祀場地，“冢”是指遼寧凌源與建平交界牛河梁遺址大型隨葬精美玉器的積石墓葬，“廟”是指牛河梁遺址出有大型人物泥塑的建筑基址。
牛河梁泥塑人頭像出于建筑基址的主室西側，高22.4、面寬16.5厘米，與真人頭部大小相當。頭頂以上殘缺，從鬢角處的豎行系帶推測，額頂原有箍飾；眼嵌淡灰色玉石為睛，炯炯有神，印堂圓凸；右耳完整，左耳殘缺，近耳垂部位有耳飾穿孔；低鼻梁，大鼻頭；大嘴外咧，頜尖豐滿；顴骨高凸，面涂紅彩。從下面和背面的殘斷處觀察，此泥塑應是一高浮雕的人像頭部，原貼于建筑的墻壁處。
“女神”塑像究竟代表了紅山人怎樣的神靈觀念？發掘者將該泥塑斷定為女性，因為建筑基址內還發現有泥塑的女性乳房等部位，出有該雕塑的建筑基址也因此被稱作女神廟，后來又將女神與古史傳說中的女媧相聯系。有的學者認為，女神廟高踞山頂，又位于周圍紅山文化遺址的中心區域，女神像已經越過村落或氏族的范圍，而成為部落或部落聯盟的共奉祖先。有的學者認為，紅山文化是以農業為主要生計的社會，紅山文化先民崇拜的女神像，是土地神的形象，牛河梁遺址是祭祀最高神土地神為中心的圣地。
繼牛河梁人泥塑發現之后，2012年，又在內蒙古敖漢旗興隆溝遺址發現一陶塑人像。出于紅山文化的房址中，是用泥質紅陶捏塑成型后燒制而成，通高55厘米，其中頭長20.7、身高33.08厘米。內部中空呈筒狀，外表通體磨光，局部施黑彩。陶人雙腿彎曲，雙腳相對，盤腿而坐。雙臂自然下垂，臂肘彎曲，雙手交疊，右手在上，搭放在雙腳上。頭部戴冠，冠正中有一圓孔，長發利落地挽起。面部五官清晰、神態逼真、額頂飽滿，眼眶周圍內凹，雙目炯炯有神，雙眉及眼球施黑彩。鼻梁挺直，鼻頭略寬。臉頰明顯向內凹陷，外側線條分明，口部隆起，呈呼喊狀。
該陶塑學者多認為是男性老者，是紅山文化晚期的巫者或王者形象。他雙腿盤坐，雙手緊握，搭放在雙腳上，嘴吶喊是在為群體祈福或傳達神明的意志，完全是巫師作法神態；頭部的冠飾是部落首領才有的“王冠”；塑像出在房屋內，表明其同事還兼有祖先崇拜的職能。栩栩如生的陶塑雕像，說明此人在紅山文化社會中有著廣泛的影響力和絕對的領導權力，生前應是王、巫、先祖三位一體的人物。
許永杰
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