歐陽應(yīng)霽：手工藝傳承，應(yīng)該守的是心不是形(圖)

歐陽應(yīng)霽

傳統(tǒng)手工藝是否就要與千百年前一模一樣不能改變？能不能有現(xiàn)代的設(shè)計？能不能用現(xiàn)代科技或機械去取代其中的一些制作過程？跨界的設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的審美，底線在哪里？這些問題若用來問一個收藏家，答案也許大家都知道。但若是問一個喜歡傳統(tǒng)手工藝的跨界創(chuàng)意人、設(shè)計師，答案就可能會有點意思。

作為一個高效率地過著慢生活，四處尋訪最原始的手工藝，卻同時做著跨界設(shè)計的“跨界生活家”，在對羊城晚報記者的獨家專訪中，歐陽應(yīng)霽表示：傳承，應(yīng)該守的是心，不是形。

　　傳統(tǒng)手工藝，不是“過去的手工藝”

記者：傳統(tǒng)手工藝，能不能有現(xiàn)代設(shè)計或科技幫助完成？

歐陽應(yīng)霽：我喜歡中國那些流傳千年的古老技藝，它們與烹飪一樣，都是人類生活、時間的結(jié)晶。很多時候，看著那些手藝精湛的匠人工作時，我會覺得時光仿佛停滯。但說到傳統(tǒng)手工藝，我覺得在現(xiàn)代應(yīng)該有不一樣的定義，它不僅僅是“過去的手工藝”。

無論是老師傅，還是有設(shè)計或藝術(shù)背景的年輕人，其實都已經(jīng)是以當(dāng)代人的角色與身份來處理這些工藝。無論他掌握的手工程度有多少，是完全純手工還是利用不一樣的機械或科技，我認(rèn)為都應(yīng)該理解為傳統(tǒng)手工藝的范圍，而不是只能停留在千百年前的做法和材質(zhì)。

　　收藏不如實用更能傳承

記者：你認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝有什么是不能變的、是“傳統(tǒng)”的東西？

歐陽應(yīng)霽：精神，一個民族對美學(xué)的理解，這才是傳統(tǒng)手工藝不能變的東西。反映在他們處理這些手工、形式、紋樣時，一定有一個民族的美學(xué)價值觀和評判標(biāo)準(zhǔn)。而且我必須說，我們的民族也不僅僅是漢族，中華民族有很多民族，所以這個美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)其實還應(yīng)該有更多的定義。

在相對健康、成熟的環(huán)境下，我看好手工藝在互聯(lián)網(wǎng)年代的發(fā)展可能性。過去的信息渠道很少，一個頂級手工藝品，可能直接從作坊就到皇宮里了，一般民眾接觸不到這一部分。現(xiàn)在因為互聯(lián)網(wǎng)和種種溝通媒介，他們就可以考慮是否能消費、鑒賞、應(yīng)用。

記者：你覺得今后的傳統(tǒng)手工藝品，出路會是成為收藏品，還是更多地被日常使用？

歐陽應(yīng)霽：我認(rèn)為，生活中能使用的傳統(tǒng)手工藝品會更多地被接受，傳承下去。

　　傳統(tǒng)手工藝跨界的底線

記者：跨界往往是天馬行空，傳統(tǒng)手工藝在跨界時有沒有底線？

歐陽應(yīng)霽：這涉及美學(xué)的審美教育問題。不僅是學(xué)院里的傳統(tǒng)的教育方法，政府應(yīng)該有責(zé)任，由官方組織資源調(diào)配，為這個審美的傳承把關(guān)。

這個教育有沒有做得很好？以我的觀察，做得不太好。可能在經(jīng)濟起飛的年代，關(guān)注點還沒到這里。隨著設(shè)計已經(jīng)成為日常用語，我們才會想到，我們談的設(shè)計是否只是外來的理論，跟我們以前的傳統(tǒng)手工藝之間有沒有關(guān)系。

記者：以普遍人群的審美或美感基礎(chǔ)來界定傳統(tǒng)手工藝與跨界的程度，好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這個審美標(biāo)準(zhǔn)是很抽象，甚至很多時候很個人的。

歐陽應(yīng)霽：對。審美標(biāo)準(zhǔn)是個人的。但在相對大的社群里，還是會有一些公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)允許差異和變化。健康的社會應(yīng)該是允許多元選擇的。然后交給市場去決定，市場是現(xiàn)實的，留下來的未必是最好，但應(yīng)該是中等以上的。

比如日本，某個設(shè)計風(fēng)格或民藝，也是經(jīng)過幾十年的發(fā)展，才形成了某個地區(qū)或民族的傳統(tǒng)工藝設(shè)計特色。

記者：你最近關(guān)注的跨界傳統(tǒng)手工藝是什么？

歐陽應(yīng)霽：最近幾年一直在關(guān)注幾種材質(zhì)：木器、陶藝以及紙藝，這些種類也會運用到食器酒器上。現(xiàn)在的質(zhì)材在科技上較以前有新的發(fā)展，令質(zhì)材能互通融合。

例如陶藝，都是很基本的東西，土、釉料，千百年來已經(jīng)做了很多創(chuàng)意創(chuàng)新。現(xiàn)在景德鎮(zhèn)有很多年輕陶藝家，近幾年做了很多實驗。有的是往裝飾藝術(shù)的方向走，有的在做實用的食器酒器。你會發(fā)現(xiàn)，從器型上的新改變，就能反映現(xiàn)在進食方式的改變。現(xiàn)在的人不像從前大碗喝酒，越來越講究形式感、儀式感，成組的溫酒、涼酒的不同用法、越來越講究形式感、儀式感的酒器，這就是一種回歸。

記者 林清清