【戲劇覽勝】古老的民間歌舞：隴南羊皮扇鼓（圖）

原標(biāo)題：【戲劇覽勝】古老的民間歌舞：隴南羊皮扇鼓

羊皮扇鼓表演

作者：沈文輝

流傳在隴南及其周邊地區(qū)的羊皮鼓，也叫扇鼓，形狀像蒲扇，用羊皮蒙制，鼓把上套有9個鐵環(huán)，也叫“三環(huán)九扣”。羊皮鼓敲打起來，聲音清脆響亮，鐵環(huán)發(fā)出“唰唰”的響聲。在隴南一帶，關(guān)于羊皮鼓還有個美麗的傳說。在遠(yuǎn)古時代，云南一帶的瑤族中有個盤瓠王，因他的愛犬從疆場叼回?cái)硨⑹准?，被高辛王封為護(hù)城大將，后又提升為南京十寶殿盤護(hù)王。一日，盤瓠王上山狩獵時，其愛犬不幸被山羊頂下山崖摔死，他即命兵卒將山羊捉回宰殺，剝皮蒙鼓，每日敲打，既泄心頭之恨，也算是對愛犬的懷念。后因連年戰(zhàn)亂，南方少數(shù)民族被迫遷徙西北，羊皮鼓隨之傳入隴南一帶。

羊皮鼓在隴南流傳于農(nóng)村，尤其是在武都、文縣、康縣等地廣為流傳。曾是巫師、巫婆求風(fēng)祈雨，祈求平安健康，愚弄群眾的一種方式，帶有濃厚的宗教意味。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們認(rèn)識水平的不斷提高，巫師、巫婆雖已消失，但羊皮鼓仍得以保留，后演變成扇鼓舞，登上了大雅之堂。在民間文學(xué)挖掘過程中，有一條挖掘的原則就是去粗取精、去偽存真。如果我們將其認(rèn)為是迷信不敢觸摸，甚至望而卻步，談其色變，將會加快這一古老民俗消亡的速度。要是將其從本來包含的舞蹈、音樂以及其中的民間故事，甚至還有隴南地域方言等多個角度去深入挖掘研究，其意義將超越宗教價(jià)值本身。1958年，由20名農(nóng)民組成的扇鼓隊(duì)代表武都縣到蘭州參加全省農(nóng)民文藝調(diào)演。1968年，武都縣文化館對羊皮鼓進(jìn)行挖掘，創(chuàng)編了新的扇鼓舞，并配以音樂，參加全省民族民間音樂舞蹈調(diào)演，榮獲三等獎。隨后還被省上重新加工演出，受到觀眾的喜愛。近年來，康縣等地的羊皮扇鼓也被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

羊皮扇鼓舞的音樂來源于隴南民間小調(diào)，旋律優(yōu)美動聽，鄉(xiāng)土氣息濃厚，其舞蹈將原始動作和現(xiàn)代舞糅合在一起，熱情奔放，生動活潑，風(fēng)格獨(dú)特，多表現(xiàn)農(nóng)民豐收后的喜悅心情和對美好生活的憧憬與向往，使人們從中領(lǐng)略到武都民間藝術(shù)的特點(diǎn)、農(nóng)民的精神面貌和古老、獨(dú)特的民俗文化傳統(tǒng)。