鑒賞書(shū)法作品的三個(gè)基本要素

內(nèi)容摘要：張守濤學(xué)會(huì)怎樣鑒別一幅作品的優(yōu)劣，也是要下番工夫的，因?yàn)橹挥惺詹氐胶玫淖髌?，才能使我們的投資保值增值。如果不懂鑒別書(shū)畫(huà)作品的優(yōu)劣，結(jié)果往往不是增不增值的問(wèn)題，而是血本無(wú)歸。一幅作品是否值得收入囊中，主要應(yīng)看自己是否喜歡，這本來(lái)和市場(chǎng)的表現(xiàn)以及業(yè)內(nèi)的評(píng)價(jià)是無(wú)關(guān)的。因?yàn)?..

張守濤

學(xué)會(huì)怎樣鑒別一幅作品的優(yōu)劣，也是要下番工夫的，因?yàn)橹挥惺詹氐胶玫淖髌罚拍苁刮覀兊耐顿Y保值增值。如果不懂鑒別書(shū)畫(huà)作品的優(yōu)劣，結(jié)果往往不是增不增值的問(wèn)題，而是血本無(wú)歸。

一幅作品是否值得收入囊中，主要應(yīng)看自己是否喜歡，這本來(lái)和市場(chǎng)的表現(xiàn)以及業(yè)內(nèi)的評(píng)價(jià)是無(wú)關(guān)的。因?yàn)闅v史和市場(chǎng)是最公平的。在歷史的長(zhǎng)河中，什么畫(huà)家的職務(wù)或一時(shí)的炒作都有過(guò)景的一天，而藝術(shù)品本身不存在過(guò)不過(guò)景的問(wèn)題，歷史和市場(chǎng)只承認(rèn)作品本身的藝術(shù)價(jià)值。

鑒別作品的優(yōu)劣是一個(gè)需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐的工夫，這里只能提供一些最簡(jiǎn)易、最基本的方法。先說(shuō)書(shū)法收藏。所謂書(shū)法，首先是書(shū)寫(xiě)文字的方法，“書(shū)法藝術(shù)”則是書(shū)法的衍生品。中國(guó)文字是世界上最先進(jìn)的文字，在世界歷史中，中國(guó)歷史不是最古老的，卻是最傳承有序的，這主要得益于中國(guó)的文字，因?yàn)樵谖覀兊奈淖种兴械男畔⒘渴侨魏纹匆粑淖譄o(wú)法比擬的。在世界文化中，巴比倫文化、埃及文化都是很古老的文化，但是因?yàn)楹髞?lái)他們都使用拼音文字，所以有文字記載之前的歷史傳承就顯得脈絡(luò)模糊而極不清晰了，從這個(gè)意義上講，中國(guó)方塊字對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)是極其重要的。

說(shuō)這些無(wú)非是一個(gè)意思，書(shū)法既然是以文字為載體的，就一定要懂得文字的公眾性，而文字的公眾性就決定了它本身的規(guī)范和規(guī)矩。所以，一幅好的書(shū)法作品，不只是藝術(shù)品，同時(shí)也應(yīng)具備文字的規(guī)范性和公眾性。即使是狂草也是有規(guī)矩可循的，而金文、古籀是古代留下的文字遺產(chǎn)，更是不能隨意亂造的，因?yàn)槿绻麤](méi)有了規(guī)矩，不合乎規(guī)范就失去了作品的公眾性。如果一幅書(shū)法作品所書(shū)寫(xiě)的文字是不合規(guī)矩不規(guī)范的，或者是錯(cuò)字，就失去了它的公眾性，不可能稱(chēng)之為成功的作品。所以我以為，好的書(shū)法作品首先要具備的第一個(gè)元素是它的公眾性。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是看通篇有沒(méi)有錯(cuò)字，是否合乎規(guī)范。

第二個(gè)元素，應(yīng)該是唯美性。既然是藝術(shù)品，就要具有美的價(jià)值，文字的個(gè)體和作品的通篇結(jié)構(gòu)都要有一種線(xiàn)構(gòu)成的抽象美。好的書(shū)法作品不只是文字的堆砌，應(yīng)是完美的藝術(shù)品，尤其是草字，更應(yīng)在文字的結(jié)體和運(yùn)筆的跌宕起伏中感覺(jué)到如公孫舞劍般的剛?cè)岵?jì)、流暢通達(dá)、連綿回繞、“婉然若樹(shù)、穆若清風(fēng)”之美。

第三個(gè)元素是看作品中運(yùn)筆的力度，一個(gè)善于書(shū)法的人，在運(yùn)筆中應(yīng)讓人感覺(jué)是健美的，而不是病態(tài)的，如鐵杵劃沙，力透紙背，勢(shì)如“龍騰虎踞兮勢(shì)非一，交戟橫戈兮氣雄逸”，遒媚勁健，龍威虎振，氣貫而力足?？傊邆淞诉@3個(gè)元素就是一幅較好的作品了。

現(xiàn)在常見(jiàn)一些偽書(shū)法家，缺乏基本功，或以錯(cuò)字滿(mǎn)篇的狂草糊弄人，或是畫(huà)些篆隸遮丑，或是標(biāo)新立異，美其名曰有個(gè)性。其實(shí)，我們回頭來(lái)看古代一些有個(gè)性的書(shū)法就會(huì)知道，書(shū)法大家的基本功都是很厲害的，例如我們所熟悉的鄭板橋的書(shū)法，據(jù)說(shuō)早年其臨習(xí)書(shū)法，學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，對(duì)漢碑、魏碑，尤其是對(duì)蔡邕、鐘繇的書(shū)法都下過(guò)功夫，常常苦思冥想、廢寢忘食，睡覺(jué)時(shí)還在妻子的背上練字。正是這樣的勤學(xué)苦練，才使他練就了縱橫奇崛、亂石鋪街的“六分半書(shū)”。

毛澤東的書(shū)法，多是草書(shū)?？墒悄闳粢?jiàn)過(guò)其上學(xué)時(shí)寫(xiě)的書(shū)法，哪怕是一張便條，也是一筆一畫(huà)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的，就知道他早年在書(shū)法上也是下過(guò)功夫的。

總之，書(shū)法的收藏，除了名人書(shū)法外，還要把握住公眾性、唯美性和書(shū)法家運(yùn)筆的力度以及對(duì)傳承的理解這些基本要素，才能收藏到較好的作品。