移民故事 最早的敦煌人從哪里來？

講述人趙澎濤 書法家敦煌寫經研究者

敦煌博物館展出的張芝像

敦煌寫經中關于索氏的記載

移民故事 最早的敦煌人從哪里來？

這幾天，令無數人矚目的“首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會”，再一次讓敦煌成為人們關注的焦點。盡管從上世紀初，人們發現敦煌藏經后，關于敦煌的一切就成為社會各界聚焦的熱點。但這次的敦煌文博會依舊將更多鮮為人知的敦煌故事推到世人面前。

“敦煌”一詞，最早見于《史記·大宛列傳》，其中有“始月氏居敦煌、祁連間，“敦，大也。煌，盛也。”“以其廣開西域，故以盛名。”實際上，在《山海經》中有“敦薨”一詞，人們認為這是敦煌的最早稱呼。敦煌的讀音來自少數民族語言的漢語音譯，而字則來自漢語。

如今，敦煌雖然是河西走廊西端的一個縣級市，但卻是一個國際性的旅游城市。每年夏天，嘉賓云集，游客眾多，然而在戰國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。戰國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。

漢開河西，漢武帝于元狩二年在河西設置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年(公元前111年)，又將酒泉、武威二郡分置敦煌、張掖兩郡。隨后，從中原地區遷移了大量的移民來敦煌戍邊。

那么，這些最早的敦煌移民是如何來的？今天，就讓我們聆聽一段敦煌的故事。

　　暴利長，裝扮抓野馬，中原移民有勇氣

說到這個故事，我想起了國學大師季羨林的一句話“在世界上，歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有4個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這4個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”

無疑，這說的是敦煌地理位置的重要性。也可以這樣說，敦煌之所以能成為敦煌，和它所處的地理位置密切相關。敦煌是七條道路的交會處。因而，也有人說，這里是一個十字路口。所以，漢武帝派遣霍去病在公元前121年，發動了兩次進擊匈奴之戰后，就逐漸在河西走廊設立機構，派遣官吏。最早的一批敦煌人，就是在這個大背景下來的。

不過也有人說，最早的敦煌移民是三苗人，他們是從中原放逐到了三危山。這似乎沒有太詳細的記載。我們還是從漢開河西講起。

最早的敦煌居民，大體分為兩種，一種是烏孫、月氏主力西遷后，留下的一些游牧部族，另一種就是從中原遷徙而來的。從中原遷徙而來的人，大體上分為派遣到敦煌的官吏、戍邊的將士、獲罪之人三種，相比較而言，獲罪而謫戍來敦煌的人，最后真正成了敦煌的本土居民。比如名滿天下的大書法家張芝、索靖，他們祖上都是獲罪謫戍遷移到敦煌的。

而向敦煌地區移民，并不是從敦煌郡設立后才開始，在這之前，就已經開始了。有個移民的故事，很有意思，這也是在敦煌寫經中記載過的。這個人名叫暴利長，是一個典型的中原移民。

暴利長的家鄉在南陽新野，他是吃了官司，被發配到敦煌勞動改造的。暴利長到敦煌時，敦煌郡還沒有設立。這塊地方歸酒泉郡管理。據說這個暴利長善于猴戲，就是馴養猴子表演各種劇目。他就在渥洼池邊勞動改造。渥洼池在今天的敦煌南湖鄉一帶，南湖一帶泉水眾多，碧波蕩漾，不僅景色優美，而且野生動物眾多。

一天，他發現經常有野馬來喝水，其中有一匹馬非常神駿，他就動了心思，想把這匹馬抓住獻給漢武帝，從而脫掉罪名，早點返回故里。可是，這些野馬警惕性非常高，人無法靠近。怎么辦呢？他就從猴戲中受了啟發，先制作了一個穿著他衣服的泥人，站在湖邊，天長日久，野馬習以為常，漸漸失去了警惕性。一天，暴利長悄悄裝扮成泥人，站在那里。等那匹野馬靠近的時候，他忽然發力，將這匹野馬抓住。暴利長抓獲的野馬，很得漢武帝的歡喜，漢武帝最尊崇太乙神，他給這匹寶馬賜名為太乙天馬，并作太乙之歌。

暴利長這個移民，也順利返回了長安，據說后來回到了故鄉

　敦煌索氏，移民家族，傳承千年不衰

敦煌郡的設立則是暴利長抓獲天馬這一事件后設立的。公元前111年，趙破奴率軍出令居兩千余里，不見匈奴，于是漢政府就在酒泉、武威兩郡的基礎上，分置了敦煌、張掖二郡。

敦煌郡面積非常廣大，包括了黨河流域和疏勒河流域的廣大地區，其中有今天的敦煌市、安西縣、玉門市、肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克自治縣等，面積將近20萬平方公里。這么大的地方，自然要遷移人來戍守。敦煌索氏，就是在這個時候遷移來的。

敦煌索氏有南索和北索之分。在敦煌遺書中的《敦煌名族志》專門記載了敦煌漢唐時期，敦煌大姓的由來。其中專門有索氏一篇，在敦煌博物館展出了一部分內容。這算是敦煌寫經中除書法價值以外更重要的史料價值。

敦煌索氏是這樣遷移而來的。公元前111年，西漢太中大夫索撫直諫忤旨，被降罪遷徙邊疆，從巨鹿遷徙到敦煌。由于索撫原先居住在巨鹿北面，因而，人們稱它們為北索。后來，王莽時期，公元16年，鳴開都尉索駿西遷敦煌，索駿原先居住在巨鹿的南面，就被人們稱為南索。

敦煌索氏，是移民最早移民落戶敦煌群體的一個樣本。這些移民家族，經過百年的發展，到東漢末年，逐漸形成了當地的門閥勢力。敦煌的門閥中張氏和索氏是最為主要的。索氏不僅在敦煌總人口中所占比例達到6%。而且，從漢武帝設立敦煌郡后，索氏家族一直延續到了唐末，前后綿延達千年之久。尤其“北索”影響較大，名人眾多。西晉大政治家、書法家索靖和執掌歸義軍政權的索勛都屬于北索。在后來的前涼政權中，索氏被列入了“涼州六姓”。

可見，這時最初從外地謫戍而來的移民，已經成了地道的本地人。

洛陽太學，敦煌五龍名聲遠，看看都有哪些人

索靖在洛陽讀書時，不僅博通經史，而且風采出眾，他和敦煌人汜衷、張甝、索紒、索永同在太學讀書，各個才華出眾，被人們稱為“敦煌五龍”。這五龍都出自敦煌的大家族。

說到這里，我們不能不說張芝和索靖。如今說起甘肅書法，必定要提到這兩個人。

張芝，字伯英，敦煌人，大概在漢獻帝初平三年(約公元192年)。張芝的父親是涼州三明之一大司農張奐。張芝是王羲之推崇的兩個書法家之一，后來的張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于張芝。

張芝學習書法非常刻苦，至今流傳一個池水盡墨的故事。據說，張芝小時候為了學習書法，在一個水池邊寫字，當時紙張尚未徹底定型，他們用一種帛寫，每天寫完字后，用池水洗帛、毛筆，結果天長日久，池水都黑了。后來，人們將這個水池，取名張芝墨池。后來，書法家們稱寫字為臨池，就是從這里來的。

索靖，字幼安。敦煌龍勒(今甘肅敦煌)人，散騎常侍張芝姊之孫。可見敦煌張氏索氏是相互聯姻的大家族。因而，人們說索靖書法也是從張芝那里學來的，也不算稀奇。索靖不僅書法好，而且軍事才能更是突出，可謂能文能武，曾任后將軍。正如我們前面所說，他是敦煌五龍之一。雖然敦煌五龍的名氣很大，但實際上，敦煌五龍卻是英年早逝的多。唯獨索靖歷任州別駕、駙馬都尉、尚書郎、雁門太守、后將軍等職。

有個故事說，索靖書名遠播，經常就有人向他請教，如何才能把字寫好，這樣一來不勝其煩，后來還有大膽的人，直接向索靖問筆法。于是，索靖就用三個指頭執筆，閉上眼睛說：“膽，膽，膽！”言下之意，手中有筆法，心中要放開膽子去寫。這樣才能寫出好字。

最早的敦煌移民往往體現為家族性質的，而且這些家族中人常有高官顯爵。從另一個角度來說，高官顯爵也就意味著，有非常高的文化素養。敦煌移民在文化的傳承上，往往體現出家學的特點。這種家學，是保證一個家族凝聚力的最主要因素。

可見，無論何時何地，文化才是一個群體能夠綿延的最大根基。

文/圖蘭州晨報首席記者王文元

(資料圖片由記者翻拍)