王耀：隴上尊孔學儒三賢人史記（天之水網）

隴上尊孔學儒三賢人史記

王  耀

隴上秦州古稱成紀、邽、上邽、天水。上古時代在這個地域里生活著邽戎、冀戎、錦諸緄戎、翟?戎等民族。大約在西周晚期，東周中期（公元前770年至前475年間）即奴隸社會已過渡到了封建社會、春秋時代。那時在我國中原地帶，已出現了12個國家，即魯、齊、衛、晉、燕、宋、曹、蔡、陳、楚、吳、越國。東魯國（山東）曲阜一帶誕生了一個偉大人物，名叫孔丘，字仲尼，人稱孔夫子。他創立了儒學文化思想體系，周游列國，教化民眾。后來竟成為我國第一個偉大的思想家、教育家、儒學文化創始人。他誕生在周靈王二十年、魯襄公二十二年，即公元前551年。在孔子誕生前后的年代里，正是中國西部秦人發祥時期，周孝王封秦非子於秦亭，號稱贏秦。在這個時期內西部秦隴一帶，有由余、錦諸戎、邽戎、冀戎、?戎、翟?戎等諸戎八國，統統歸服于秦，是秦襄公奠基建立了先秦國，秦國一統天下時期。生活在秦隴地域里的邽、冀戎民族中有秦子南、壤子徒、石子明三位學子，聞知魯國孔子正在講學授徒，相約奔赴山東曲阜，投奔于孔子門下為徒，拜孔子為師受教。

據民國時期，天水國立五中教師王繼堯編輯的《天水縣鄉土教材資料》（注：此“教材資料”是于民國33年8月5日，經甘肅省教育廳以字第5761號文件，正式批準下發執行的中小學“授課教材”）。在該教材中說：“中國文化，學者公認發源而於黃河流域。渭河為黃河之主要支流，自西而東，橫貫天水全境。在三陽川與隴水匯合，形成一個三角地帶。卦臺山為伏羲畫卦處，龍馬洞為龍馬負圖出河處，史跡地文均可成為文化發源的證明。早在秦襄公時代向東拓展，統一了中國，已產生了家族私有制度，人民生活由漁獵進化到游牧時代。這個時期，秦隴一帶成了秦、戎斗爭的中心，周封非子於秦亭邑，其意在于防戎。而秦地邽冀戎族中誕出了壤駟赤（子徒）、秦祖（子南）、石作蜀（子明）等三學子，相約赴山東曲阜，投奔于孔子門下，學成回籍，傳授孔子的學術思想，開創了中國正統思想文化的先河！”（附注：作者王繼堯，字魯果，1921年2月生，河北滿成人。1938-1939年，在天水國立五中任教。在校期間，經李長河（五中教師）、高傳紀介紹加入了中國共產黨天水地下黨組織，1939年離開學校，去西安奔赴延安入魯藝學習，后在延安軍政學院任教。抗戰時期一直在延安工作。解放戰爭時期調東北工作，解放后在中華全國總工會工作，任宣傳部部長職務。）

明《鞏昌府志》“人物”卷記載：“秦祖  字子南，成紀人，孔子弟子。唐封少梁伯，宋封鄄城侯，明稱先賢，從祀孔子廟庭；壤駟赤 字子徒，成紀人，孔子弟子。篤信守道，為曾子之亞。唐封北徽伯，宋封上邽侯，明稱先賢，從祀孔子廟庭；石作蜀  字子明，成紀人，孔子弟子。從刪述，受詩書，多所啟予。唐封石邑伯，宋封成紀侯，明稱先賢，從祀孔子廟庭，為冀縣人。”

清代陳允秦贊曰：“宣尼日月，無得而逾，粵有哲士，尚無學徒。登封偶圣，至德崇儒。以地進爵，斯文乃殊”清道光年間伏羌教諭吳可讀（字柳堂，甘肅皋蘭人）說：“孔子七十二徒，隴得三人。”

《甘谷縣志·人物》卷記載：“石作蜀（前519-479）字子明，冀人。自幼好學，聞孔子聚徒講學，跋涉萬里，就學孔門，從刪述，受詩書，終為孔子弟子中‘受業身通六藝者為七十二賢人之一。學成返鄉，宣揚儒家學說，敦教化，移風俗，自此，文教大興，人文蔚起，風范遺澤，后世景仰。唐封郈邑伯，宋封成紀侯，明去封號，稱先賢，從祀孔廟。城西十里鋪有石作子祠及石作子墓。”

民國編印的《天水三字經》句：“壤駟赤，秦子南、石作蜀、周賢三”。三子者皆是周時秦人，孔子弟子。

元末禮部侍郎、明初秦州儒學教授喬宗亮作贊詩三首：“一、壤子徒贊：式是壤候，昭乎圣徒。執經請益，載道若無。詩書規矩，問學楷模。得時而駕，領袖諸儒。二、秦子南贊：秦有子南，贊贊述作。守道之淵，成德之博。范若鑄金，契猶發藥。歷世明祀，少梁寵爵。三、石子明贊：在昔石邑，能知所尊。懋修有德，克述無言。鼓篋槐市，揚名里門。此道久視，彼美長存。”

清代贊頌三賢的匾聯詞語：秦州文廟秦子南祠聯：“圣績恡西行，眺百二河山，不得春風時雨至；儒宗傅北學，數三千弟子，誰攜關月隴云來。”秦州文廟壤駟赤祠聯：“任人問倒海翻江，逐宇宙新潮，正學莫忘宣正統；愿我輩模山范水，趁春秋佳日，大家來拜上邽侯。”甘谷縣西十里鋪《石夫子墓》聯：“梓里訪遺蹤，看空庭草碧，荒冢花彀,何處是唐封宋贊；杏壇親教澤，聽渭水鶯啼，隴山鳥語，此中有化雨春風。”

省城蘭州石子明祠聯：“是成紀數千年靈秀所鐘，能停尼山拜日月；倘孔子二三子淵源不絕，庶幾中國有乾坤。”

建國后改革開放初期，天水學人王子源、董小明、張春昌、成國祥、楊育峰等先生，先后在省、市報刊上發表了《秦州儒門三賢》、《秦州隴上“三賢”》和《杏林先賢石作蜀》文章。甘谷縣還舉辦了紀念孔子弟子石作蜀的文化活動和修復了《石夫子墓》。天水學者楊育峰編輯了一本《羲皇古城歷代詩人傳記》圖書（系1995年8月《甘肅文化出版社》出版）。該書在“詩歌部分”中，刊載了元代禮部侍郎、秦州儒學教授喬宗亮所作的贊“三子”詩，并對“三子”生平事跡，作出了最為公允最為客觀的評價，是迄今為止，對“三子”生平事跡寫的最為完備的評述。現摘抄于后：“壤駟赤，孔子弟子，名赤，字子徒，秦人。唐贈北征伯，宋時封上邽侯。詩贊壤子通曉經詩。注重修養，應時而動，是孔子弟子中的姣姣者，為諸儒學子之人文領袖；秦祖字子南，孔子弟子，秦人，唐贈少梁伯，宋時封為鄄城侯。詩贊秦子南為遵守道德的典范；石作蜀，字子明，孔子弟子，唐贈石邑伯，宋封成紀侯。詩贊石子明勤勉謹慎，形箔如鑄金器，美名遠近聞名。”（注：作者楊育嶧  生于1955年4月，甘肅通渭縣人，1982年畢業于蘭州大學中文系。熱愛生活，酷愛文學，以行為本，以文載道。現為中國文藝家協會會員，國家林業局《生態文化》雜志主編，出版著作有《羲皇古城歷代詩文選注》、《風物流韻》、《羲皇頌》（合著）、《羲皇開元錄》、長篇小說《羲皇》等共計300多萬字。）

春秋時期隴上尊孔學儒 “三賢”人，是我國西部秦隴地區里走出去的嬌嬌學子，他們從西部荒漠高源，跋涉萬里，到達山東阜曲投奔孔子門下，拜孔子為師，從刪述，受詩書，終為受教成仁，身通六藝科技的七十二賢人之一。他們回籍后宣揚孔子儒家學說，傳播春秋周禮文化，敦教化、移風俗，使秦隴一帶文教大興，人文蔚起。風范遺澤，后世敬仰。在 “三賢”人的影響下，隴上儒學文化教育事業，日趨發展，勢不可擋。受“三賢”精英楷模精神的影響，一代又一代的隴原兒女，奮發向上，報效祖國，振興家國。如今歲月流逝，斯人遠去，業績猶存，精神常在。仍然堅韌不拔，繼續傳承著“三賢”學術思想和文化精神，為把我們的國家建設得更加美好，繁榮昌盛，不懈努力，奮勇前進。