閆鵬飛在天水第四屆神農(nóng)文化研討會上的發(fā)言
今年是伏羲歷第53484年、伏義歷書第9792年，今天是公歷2017年清明之后，天水市第四屆神農(nóng)文化研討會在麥積區(qū)永慶村神農(nóng)文化研究中心召開，這是神農(nóng)文化研究中的一件大事。神農(nóng)山位于街亭境內(nèi)，是天水歷史名山之一，也是天水境內(nèi)有關(guān)神農(nóng)傳說故事最多，并以神農(nóng)命名的高山。
中華民族是一個偉大的民族，在上古時期便產(chǎn)生了“三皇”即太昊伏羲、炎帝神農(nóng)和軒轅皇帝，天水為“羲皇故里”、“軒轅故里”，但是，炎帝神農(nóng)究竟在天水有什么傳說與故事，除以其命名的神農(nóng)山外，知之甚少。自從2005年6月11日，中外專家天水神農(nóng)山與神農(nóng)文化研討會召開，2015年5月15日,天水神農(nóng)文化研究中心揭牌儀式后，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專家和當?shù)厝罕娮鞒隽舜罅康难芯块_發(fā)、考察和維修工作。
歷史特別是遠古史，有時很遙遠、有時與我們很接近。最近，天水市博物館展出的“絲綢之路——新疆文物精品展”有兩件唐代伏羲女媧交尾畫，說明了產(chǎn)生于天水的伏羲文化向西傳播的影響。其中，早在距今1800年前的東漢畫像磚上，已經(jīng)出現(xiàn)了這二圣上部相擁、下部交尾的圖案，國外一家雜志的封面在選用這幅圖時，特別提到其螺旋結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代科學研究的人類DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)十分相似。同時，新疆尼雅古墓還出土過東漢的“五星出東方利中國”的錦繡，有人認為這件國家一級文物提示了新中國的誕生，也有人認為天文現(xiàn)象“金木水火土”五星，將于2040年在東方相聚，說明到這個時候中國將會強大。從這兩件古代文物雖然遙遠，但無不與現(xiàn)代科學和我們今天的社會生活有關(guān)，所以，遠古史并不遙遠，我們研究炎帝神農(nóng)文化是中華民族的源頭文化的重要組成部分，我們天水有神農(nóng)文化是一件十分榮幸的事，要加強研究和宣傳。
炎帝神農(nóng)時代的大約時間
關(guān)于這三種紀年歷法，今年是伏羲歷第53484年，伏羲歷也稱“上元歷”、“太初歷”，或者“甲歷”，是一種純陽歷，是干支歷的原型。伏羲歷紀年與西歷紀年關(guān)系是加上51477，所以今年伏羲歷53484年。這是華夏民族的初始紀元法，是中華民族人文始祖伏羲治世時，起初紀元為一次特異的天文現(xiàn)象為起點。南北朝著名數(shù)學家祖沖之等對些都有專業(yè)研究。東漢皇甫謐《帝王世紀》有：“太昊（伏羲）在位一百一十年，子孫五十九，傳世五萬余歲”。南宋謝守灝撰《太上混元老子史略》也說：“伏羲木德……子孫相承四萬五千六百年”。當代學者閻朝科通過考古與文物研究，也證明了這一時間點的可考性。近年來，天水大地灣考古發(fā)現(xiàn)人類活動史有6萬年左右，與伏羲歷紀年法十分吻合。
伏義歷書紀年今年為公元9792年，這是按照義爺誕生紀歷之法，宋優(yōu)勝先生在《伏羲歷書》中有詳解。這個紀年法與中華文明上下5千年(1萬年)相一致。
炎帝神農(nóng)是伏羲之后，我們在理解遠古文明時，一般以一個時代為階段劃分。伏羲時代可能有多位“伏羲”，而誕生在天水的伏羲為“天下皇帝頭一輩”，綜合各種史料，我認為伏義時代大約在距今1萬至8千年之間，炎帝神農(nóng)時代大約在距今8千年至5千年之間。按照《山海經(jīng)》說法，神農(nóng)皇帝有8代之多，但史料有天水至近鄰的寶雞市，沿著黃河主流的渭河流域誕生的是第一輩炎帝神農(nóng)，所以，天水神農(nóng)山肯定是首位炎帝神農(nóng)，隨后，他或著后輩沿著渭河東進。
天水神農(nóng)山是炎帝祭天之地
王鈺先生編著的《神農(nóng)山與神農(nóng)文化》一書，對天水神農(nóng)山文化作出最早的研究。天水神農(nóng)文化研究中心主任柏傳祥先生等進行實質(zhì)性建設(shè)工作，為天水神農(nóng)文化研究開展新局面。我作為一位神農(nóng)文化的愛好者，參與近十年來的多次神農(nóng)文化交流和考察和研究，現(xiàn)就神農(nóng)山在神農(nóng)文化中的定位，談幾點自己的看法。
天水街亭神龍山過去的研究多注重神農(nóng)在該山的活動，特別是采藥、耕作等農(nóng)耕文明的創(chuàng)立，但是全國此類研究基金，包括黃山都有神農(nóng)采藥的傳說。如果我們再以此思路，勢必沒有地域優(yōu)勢，而且，可能陷入與全國各地炎帝文化故地爭奪“采藥地或耕作地”之爭，顯然，要證明距今5000年以上，一個人的生活地或發(fā)明地十分困難。因此，我們當前研究的思路，應(yīng)當在天水神農(nóng)山的在神農(nóng)文化中的特色，也就是天水神農(nóng)山的定位是什么？
這個問題是天水神農(nóng)文化的主題，十分重要。我們要定位天水神龍山是炎帝祭天地、神龍祭祖地、還是神農(nóng)誕生地？我主張用第一。建議暫時對神農(nóng)山是炎帝采藥地、耕作地等，因為全國雷同地甚多，不再過多研究或爭論。遠古時間，人們多在當最高的山峰上祭天地，這一習俗在天水至隴南地域的高山至今都有流傳的廟宇，特別考古發(fā)現(xiàn)秦人先祖在天水附近的禮縣廟山等地有大量的文物。這說明遠古至今，天水祭天、祭神多在高山之巔。所以，我認為把天水神農(nóng)山定位為炎帝祭天之地，進行文化研究和整體開發(fā)更合適些。當然，神農(nóng)山頂更應(yīng)該復(fù)建炎帝神農(nóng)廟、祭祀廣場等相關(guān)的文化設(shè)施。如果能夠考古發(fā)現(xiàn)古代祭祀文物或建筑遺址，恢復(fù)建設(shè)會更加完美。
伏羲、炎帝、軒轅與天水
天水神農(nóng)山的文化定位以后，大力宣傳神農(nóng)文化和天水神農(nóng)山是當務(wù)之急。
天水是世界華人祭祖之地，中華民族“三皇”中伏羲、黃帝都誕生在天水，原國家主席江澤民題寫的“羲皇故里”，原國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒題寫的“軒轅故里”，都肯定了天水為伏羲、軒轅黃帝的誕生之地。
（一）大禹在天水祭祀伏羲
許多人知道大禹治水三過家門而不入的故事，可能不一定知道“皇帝或著說國家元首在天水祭祀伏羲的是大禹”。禹姓姒，名文命，字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王，大約生活在距今4千年左右。禹為黃帝玄孫、顓頊之后。
相傳，大禹治理黃河來到現(xiàn)在的天水市麥積區(qū)三陽川一帶時，看到這里積水成湖，他便領(lǐng)導(dǎo)人們開挖南部的一座高山，放開聚積在山陽川的湖水后，讓這一大片盆地中形成的湖泊成為可以耕作的良田。此后，天水人便把這座山起名——導(dǎo)流山，以紀念這次分流成功。這一山名沿用至今，目前導(dǎo)流山還有大禹廟。
大禹當年來到天水后，還在現(xiàn)在的天水市甘谷縣大規(guī)模祭祀了伏羲，歷史上曾經(jīng)留有“禹奠朱圉”的摩崖壁刻。因為伏羲誕生在甘谷縣的朱圉山一帶。
朱圉山為秦嶺支脈，層巒疊嶂，連峰聳峙，連綿于甘谷縣西南。朱圉山主峰為石鼓，其山脈北過艾家川，又拔地亙?yōu)槭吮P，至古坡頭分為東、西、中三梁，蜿蜒北衍，綿亙渭南。西梁北端為天馬山，中嶺盡處為旗鼓山，東嶺北處為天門山。其主要山頭有石鼓山、碧云山、飛來山、龍臺山、烏龍山、靈鳳山、見龍山、無畏山、崎峪山、華蓋寺山、天門山、旗鼓山、大像山、天馬山、顯龍山、雪巖山、石門山、鳳臺山、石臼山、掛劍山、六棱山、興國山、鼉山等。
甘谷縣城西上有朱圉山巖上有古人“禹奠朱圉”摩崖石刻，可惜在上世紀五十年代“定天公路”從此穿過，石刻毀去。相傳，這是記錄大禹治水，經(jīng)過天水伏羲誕生地時，祭奠伏羲之地。這也是最早在天水祭祀伏羲的皇帝，距今4000年左右。
（二）軒轅黃帝在天水
天水軒轅文化，目前研究和開發(fā)深度最廣的是清水縣，除了傳說中的黃帝誕生地——三皇谷建設(shè)外，在縣城建設(shè)的軒轅皇帝塑像及廣場，為天水及至西部之最。但黃帝的傳說在秦州區(qū)、麥積區(qū)民間有許多故事。特別是秦州區(qū)齊壽山最為著名。
壽山因其山嶺如冢，故有壽丘之稱。又名番冢山、兌山、崦嵫山、云臺。《尚書 禹貢》有：“山番冢導(dǎo)漾，東流為漢”。屈原所吟“望崦嵫而勿迫，舉長矢射天狼”。在《緯書》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》等史志中，對齊壽山都有明確記載。有人說是軒轅黃帝誕生地、有人說是生活地或修道之地。
麥積區(qū)的神農(nóng)山旁也有軒轅谷，當?shù)攸S帝傳說也很多。
（三）神農(nóng)炎帝在天水
神農(nóng)誕生在寶雞渭河一帶的傳說很多，天水市麥積區(qū)與寶雞接壤，兩地同飲渭河水，特別是街亭古鎮(zhèn)的神農(nóng)山，不但從古至今用“神農(nóng)”命名該山，而且發(fā)現(xiàn)有許多與神龍有關(guān)的民間故事，石器時代人類生活的地層、石器和骨類器等。特別是天水神農(nóng)文化研究中心成立后，做了許多大量的研究工作。如何研究神農(nóng)山在神農(nóng)文化研究中的地位，將更加便于宣傳發(fā)展。
神農(nóng)山位在街亭永慶村北，相傳這里為炎帝神農(nóng)生活之地，并在這里嘗百草，辨識“五谷”，發(fā)明“耒耒呂”等，當?shù)厝杂羞€有流傳至今的神農(nóng)溝(谷)、神農(nóng)飲馬灘等與神農(nóng)有關(guān)的地名。近年來，神農(nóng)斷崖上還發(fā)現(xiàn)了遠古文化灰層遺存，夾沙陶片、陶器等，當?shù)卮迕癜l(fā)現(xiàn)有石斧、石錛、石鑿等遠古文物，讓傳說與文物相印證。
神農(nóng)文化是中華民族始祖文化之一，主要體現(xiàn)在農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化、陶瓷文化、天文地理氣象、交易市場和社會文明等六個主要方面。至于在天水神農(nóng)山究竟有什么發(fā)明等，還需要進行大量研究和特別是考古發(fā)掘。
天水神農(nóng)山文化經(jīng)過多年的研究，已經(jīng)具有一定的規(guī)模，如果借助天水公祭伏羲大典和伏羲文化旅游節(jié)，向國內(nèi)外宣傳，效果可能會更好些。另外，神農(nóng)山下高速公路、高速鐵路通過，可以考慮建設(shè)一些宣傳神農(nóng)文化標志性或廣告語，讓路過的乘客一眼便能看到這座山叫什么山？神農(nóng)山與炎帝的關(guān)系等。
（即席演講，不足之處請指正。
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