謝月琴：慈悲的救贖

慈悲的救贖

大乘佛法經典《金剛經》最后一語道破佛法真諦:“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，佛是覺悟了的人，修行是修正自己對客觀世界宇宙萬物不正確的看法，也包括改正自己行為中的錯誤，因此修行主要要修心，讓心性符合倫理道德，讓慈悲修成大愛這便是修行。世上本無佛，也無眾生可度之，不著一切相：“無我相、無眾生相、無王者相、無佛相”這才是修行的上乘境界。

一：無我相即破我執，一個人當沒有了自我意識，不執著于我執時方顯真性，清靜菩提心便日益顯現出來，縱觀人的生命也就短短幾十年，就是活上百歲也是彈指一揮間，春夏秋冬，歲月輪回，日出日落，真蒼海一粟，生命的短暫和脆弱和大自然相比，是那么微不足道，富貴貧窮，王公百姓皆是一樣，都是匆匆一過客而己，我執越少和自然和諧，方顯真相，這便是“相由心生”的道理，世界本無我，我自方心造，破我執我相是修行的第一步。

二：無眾生相，蕓蕓眾生皆是我佛，存在就是合理，不要隨意指責任何人，換位思考，如果我處他境，也許我不如他；眾生皆生命，惜之愛之，善緣惡緣皆是無緣，不著眾生相，慈悲為懷，方顯大愛無疆，任何的指責評價都是錯誤的，眼中不見他人錯，心中只有他人長，對于父母更是如此，站在欣賞的角度待人，我便成長，就是父母是垃圾也無妨，想想多少站在垃圾上成長的巨人們，只有這樣便是無眾生相。

三：無佛相，佛即正道，圣人之說，傳統文化，儒釋道精華的代名詞，目前以佛說事，以佛聚財，男盜女娼，貪官污吏，世風曰下，在這樣的情況下，佛沒有在寺廟，更不是僧道，佛就是那些為人民謀福利的人，君子愛財取有道的人，見人危難救人于水火的人，可能有人會問，我拜何佛，首拜父母，在平時生活中對父母言詞溫和，在我們小時候，父母將第一碗飯端給我們，那是愛；當父母年老后我們將第一碗飯端給父母是感恩是禮佛。我們持咒念經只為攝散亂的心，因此禮敬所有美好的人和事，弘揚傳統倫理道德就是禮佛，只有無佛相才會視眾生為佛，這便是防止學佛學成精神病的方法。

四；無王者相，不著一切相，頂禮生活中的美好，視眾生平等，大愛善良慈悲才能讓你的心性和天地萬物和諧，這便是修行者福報大的原因所在。

最后將自己擺在合適的位置至關重要，在大自然界和宇宙中，君臣佐使，三綱五常，萬物的運動都有他的秩序和軌跡，不能混亂，陰陽五行，金木水火都有相生相克，智慧的人必須遵循“天道”，遵重“地道”還有“人倫”如果擺不正位置必然一切不順。和人相處也要放低自己，但要適可。過高不行，容易脫離眾生；過低也不行，容易產生悲觀消極心理；只有將自己擺放在合適的位置，時時自省，時時修正自我和調整自我，時時學習才會不落伍于社會，在行者心中，無狂妄心，更無貪念，山不言高聳入云天，地不言厚而載萬物，任何的輕狂驕傲都不可取，不管是什么教派，善是目標，子曰：“吾一曰三省吾身”，只有這樣，慈悲的救贖才會有益。