街亭 “上九”“煙歌”耍起來(lái)

    街亭 “上九”“煙歌”耍起來(lái)

    天天天水網(wǎng) 記者何永德 楊旭

    正月初九的麥積區(qū)街亭古鎮(zhèn)，同往年一樣迎來(lái)了一年中最為熱鬧的日子，陣勢(shì)浩大的高臺(tái)社火表演把這個(gè)平日里頗有書香氣韻的古鎮(zhèn)變成了街亭人的狂歡節(jié)。

    社火表演，在西北地區(qū)多稱為“耍煙歌”，這是黃土高原上獨(dú)有的民俗文化，是幸勤了一年的人們，給予生活美好的期許和歡快釋放。街亭古鎮(zhèn)人的游街“煙歌”，無(wú)論是形式還是內(nèi)容都體現(xiàn)著這種直接和純粹，更散發(fā)著一股濃濃的鄉(xiāng)愁。

    “街亭古鎮(zhèn)的社火，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，改革開放前，由于經(jīng)濟(jì)條件不好，人們參與社火這一民俗活動(dòng)的熱情遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣高漲，現(xiàn)在街子人的生活普遍都得到的提高，生活富裕后的人，對(duì)社火這一流傳已久的群眾表演形式有著空前的喜愛(ài)，從“地?cái)偵缁?rdquo;到馬社火，到今天的機(jī)動(dòng)車社火，在反映社火這一民間娛樂(lè)形式演變的同時(shí)，也折射出街子人富裕后不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。”已過(guò)天命之年的老街子人仙叔平說(shuō)起街子社火時(shí)，如數(shù)家珍。

    街子社火所選擇的題材大多是一些神話傳說(shuō)以及具有重大意義的歷史故事。按傳統(tǒng)說(shuō)法講，如果裝扮神話人物及歷史正義之士，就能給本人和家庭帶來(lái)好運(yùn)，所以村里的人都愿意自己或讓孩子去裝社火。但裝社火是件苦差事，耍社火的日子往往是初春時(shí)節(jié)，天氣寒冷，尤其是高臺(tái)，裝扮都早上只能吃干食，不能喝水，綁在架子上小半天動(dòng)也不能動(dòng)，其辛苦可想而知，每年都能見(jiàn)到高臺(tái)上的小孩子因不堪冷餓而哭鼻子的，但內(nèi)心都是歡喜的。

    各村社火的組織大多是自發(fā)的，組織的負(fù)責(zé)人大家稱他為會(huì)長(zhǎng)或“社火頭”，各家各戶輪流當(dāng)。裝社火除過(guò)扮者所穿的衣服、化裝品等外，其他所用如車輛、工具、飾品等大多是村里人自愿出的，能為村里的事出點(diǎn)力或錢財(cái)，哪是榮耀的事，也不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)別人對(duì)你說(shuō)“謝謝”，因?yàn)猷l(xiāng)村不言謝。

    街子的“上九”社火上街前，都在要“爺山”下先進(jìn)行表演，以慶祝“上九”的生日，然后在東西南北四條街上巡演，無(wú)論多么寒冷，多么饑腸轆轆，表演者都會(huì)打起精神，因?yàn)檫@不僅代表著個(gè)人形象，更顯示著每個(gè)村組的精神面貌，以至關(guān)乎到這個(gè)村姑娘小伙的婚姻大事，所以人們都懷著崇敬的心理來(lái)做這一件事，這也是古鎮(zhèn)特有的文化積淀。

    街子的“上九”社火不僅體現(xiàn)在民眾的認(rèn)真二字上，更體現(xiàn)了村民的智慧，這些整天跟土地打交道的村民，卻能創(chuàng)造出藝術(shù)家也達(dá)不到的水平。各村的能工巧匠們每年會(huì)根據(jù)農(nóng)歷的屬相，形像逼真的塑造相應(yīng)的十二生肖。

    據(jù)說(shuō)街子的高抬歷史悠久，很有名氣。清代乾隆年間被地方官員邀請(qǐng)?jiān)谇刂莩菂R演，從此街子的高抬每年要去秦州城向衙門官員和全城老百姓拜年出場(chǎng)，那時(shí)的高抬表演必須挑選年輕力壯的小伙子八臺(tái)大轎輪換抬著，為了穩(wěn)定高空的平衡，每臺(tái)用一扇石磨“壓底”，也叫“壓桿”，以不至于“翻臺(tái)”。每次表演后，這些抬轎的小伙氣喘吁吁，汗流浹背，筋疲力盡，往往這種表演潛存著“翻臺(tái)”的危險(xiǎn)性。近年來(lái)，由于農(nóng)村機(jī)械化的快速發(fā)展，高抬的表演形式也由原來(lái)的人力改變?yōu)檗r(nóng)用車?yán)瓌?dòng)表演，高抬的裝扮形式多樣化，內(nèi)容多樣化，數(shù)量也增多，深受老百姓喜愛(ài)。