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展覽前言：又見宇光
在中央美術學院藝術創作研究院國畫高研班再見到宇光，與其在中央美術學院壁畫系助教班就讀已間隔竟有二十多年，走過青澀的他見到我這個當年的班主任時笑容依舊，讓我覺得人生恍然。他告之我業已從河北唐山遷居瓷都景德鎮，多畫水墨并常開個展于海內外。今又有新作展出囑寫畫冊及展覽前言，我疏于寫作惜字如金被他多次催促，不得已而為之，是為序。
展覽時間：2020年7月20日至27日
展覽地址：三寶蓬美術館
開幕現場：（攝影：彭慧娟）
中央美術學院藝術創作研究院師生集體合影（點擊查看圖片）
看宇光的畫借山水之名恣意揮灑，大到宇宙洪荒小到山間小溪一草一木，于形之外得傳統之氣韻生動，中國歷代對“氣韻生動”的理解和闡釋各有不同，但對“氣韻生動”的追求和表現是相通的。
何為“氣”？許慎在《說文解字》中曰：氣云氣也，象形?！敝傅氖亲匀粴鈶B，是物質的，此“氣”尚與韻無關，也沒有生動之說。但三國時代曹丕在《典論》論文中曰：“文以氣為主，氣之清濁而體，不可力強而致。雖在父兄，不能以移子弟”這是文論史上最為著名的“文氣”說，氣已經融入中國美學滲透在中國文化中文學及其它門類之中。
何為韻？“韻”與音樂相聯，伴隨魏晉時期音樂的發展對“韻”也的認識也傾美學化。謝赫是最早將“氣”與“韻”關聯，在《古畫品錄》中將氣韻定為繪畫美學的最高價值標準?！皻忭崱币陨羁痰膬群浞煮w現了中國文化獨有，與世界其他文化迥然不同的精神特征。“氣韻”已知，“生動”何解？解釋有三，一為修飾，二為運動，三為“（心)生（之）動”與佛教相連，生動應是充滿氣“韻”作品的精神的表達，故氣韻生動是不可分割的整體。氣韻作為審美形態及中國美學在繪畫中的表現，經歷了從蘊育、成熟、發展和消解的過程，從兩漢至魏晉，到隋唐氣韻的表現達到了鼎盛時期，然后盛極而衰，氣在宋代美學中對“韻”的亟意追求中消解，“韻”成了宋代藝術品評的最高美學標準。蒙元時代劇烈的社會動蕩，進入明清又在高度集權的社會制度下，中國古代社會走完了自身的歷程，作為中國古代屬雅文化也即貴族或精英文化的“氣韻”美學，在文化中漸次消解也是不可逆轉的自然歷史進程。自漢魏至隋唐而五代中國文化以雅文化占據主流，故氣韻得以形成與發展。宋元世俗文化興起對雅文化沖擊巨大，明代兩種文化抗衡在雅俗之間。
下筆千言論述氣韻，皆因氣韻生動是中國繪畫主流上的審美標準，是中國文化的整體且一致追求，這也是院體、文人畫共同的審美理想。
宇光畫中氣韻為上又是好學之人，多年來輾轉于中央美術學院、中國藝術研究院再到中央美術學院，問道于各類名師大家，涉獵廣泛繪畫、雕塑、陶瓷一應俱全。近期受教于陳平老師，課上心摹手追并同赴南雁蕩山寫生，師古人師造化與傳統的山水精神相通，傳移摹寫、應物象形、隨類賦彩是也；注重畫面構成，強調繪畫因素于平面裝飾之中經營位置是也；潑灑自如中法度井然，不經意間筆力顯現骨法用筆是也；似是六法俱全又與古人形質廻異，實屬難得，若能進爾沉心靜氣掠過宋元味取漢唐，一定是墨隨心相天地廣開。我不在筆墨勾勒渲染上過多贅述，知道觀畫者皆為行家里手，心如明鏡，胸中了然，縱有萬語千言請看宇光展覽。
中國美術家協會壁畫藝委會主任
中央美術學院教授
王穎生
2020年6月
展期將持續至7月27日。
舒宇光（點擊查看圖片）
自由藝術家
1974年8月5日生于河北.唐山，現居江西.景德鎮
就讀于中央美術學院藝術創作研究院首屆國畫高研班
2020年3月12日《旅程—舒宇光當代水墨在線展》 "法國/巴黎"
2019年10月作品《影子系列》入選中國抽象藝術（濟南）大展 "中國/濟南"
2019年05月作品《開拓者》參加北京陸道培醫院“為生命助燃，為大愛助力”慈善拍賣為白血病兒童奉獻一份愛心 中國/北京
2018年11月《月光》《紅》入選首屆世界青瓷大會暨第十一屆中國陶瓷藝術大展 "中國/龍泉" 《月光》榮獲評審委員會最高獎金獎 《紅》榮獲評審委員會銀獎
2016年6月舉辦《 舍予—舒宇光當代陶藝繪畫展》"中國/河北"
2015年5月舉辦《舒宇光陶瓷藝術展》" 法國/巴黎"
2014年10月參加第十一屆中國景德鎮國際陶瓷藝術博覽會 "中國/景德鎮"
2014年6月作品《又見那片藍天》入選首屆中外陶藝家原創作品聯展 "中國/景德鎮"
近年多幅作品被中外收藏機構及收藏家收藏，其中《雨夜》被法國收藏家收藏，作品《舞動的荷花》被英國收藏家收藏，《四季》組畫被日本收藏家收藏等。
王穎生/文
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