穿和服做核酸被阻，謹(jǐn)防愛國主義走歪

近日，福建廈門一女子穿和服排隊進行核酸檢測遭到志愿者勸回，表示：“回家換件衣服再來”，引發(fā)網(wǎng)民熱議。

網(wǎng)友們對此事看法褒貶不一。一些人認(rèn)為志愿者做得對，中國人應(yīng)該穿中國人的衣服，指責(zé)其“好日子過久了，忘記好日子是怎么來的了”；還有一部分網(wǎng)友認(rèn)為，志愿者管得太寬，沒必要這么敏感。網(wǎng)友們各持己見，莫衷一是。

細(xì)究之下會發(fā)現(xiàn)，如今這一事件爭論不斷，無非是網(wǎng)友把關(guān)注的焦點放在了核酸檢測應(yīng)不應(yīng)該穿和服上。和服在網(wǎng)友的爭論中儼然變成一種“精日”的符號，將其作為一種傳播“忘記歷史”“忘記國恥”等意義的載體，從而在互聯(lián)網(wǎng)平臺上制造共通的意義空間。然而，強行將“和服”與“國恥”掛鉤，認(rèn)為穿和服做核酸檢測就是“精日”行為，很顯然這是披著愛國情懷的“羊皮大衣”，實施道德綁架和輿論審判的“惡狼”行徑。核酸檢測該不該穿和服，是個人自由，國家并無明文制止，輿論不應(yīng)上綱上線，過度解讀。

事實上，穿和服不代表“忘本”。將中國人穿和服做核酸檢測看作一種“忘本”的行為，這顯然是一種曲解。穿什么衣服是個人的自由，國家并沒有明文規(guī)定社會民眾做核酸檢測必須要統(tǒng)一服裝，明確強調(diào)不能穿和服。因此，指責(zé)該女子不能穿和服做核酸檢測很顯然是一種沒有法律依據(jù)的道德綁架。部分網(wǎng)友濫用“私刑”，給該女子強行安上“莫須有”的罪名，無疑是在嘩眾取寵，博取關(guān)注，從而賺取流量，自然逃不過“群眾的眼睛”。

相反，不穿和服不代表“不忘本”。從“機智的黨妹”在旅順博物館門前跳舞到張哲瀚打卡靖國神社可以看出，穿不穿和服與會不會“忘本”之間沒有必然聯(lián)系，主要看的是在什么場合做什么樣的事。并且經(jīng)核實，當(dāng)事人身著的和服僅是工作服，大概率是為圖方便，才穿著和服進行核酸檢測，無其它意圖。和服僅僅是一件衣物，“忘不忘本”不能從一件衣物中草率斷言，毫無根據(jù)地指責(zé)中國人穿和服，不僅有礙文化多元發(fā)展，展現(xiàn)出狹隘的民族包容心，還可能會傷害一些真正愛國者的心。

一個強大的民族，要敢于接受差異；一個和諧的社會，也要勇于尊重不同。看日漫、吃日料、學(xué)日語、穿和服、喜歡日本文化等等行為，是文化多元發(fā)展的正常現(xiàn)象，也是文化自信的應(yīng)有表現(xiàn)。自改革開放以來，我們從不閉目塞聽，求大同，存小異，也從不拒絕社會民眾喜歡他國優(yōu)秀文化。相反，我們還倡導(dǎo)一些外國電影、外國紀(jì)錄片等體現(xiàn)外國文化色彩的產(chǎn)品進入中國，從而取其精華去其糟粕，兼容并包，走和而不同的發(fā)展方向。

穿和服不是“精日”，只有將個人興趣愛好建立在對國家和民族尊嚴(yán)的褻瀆和侮辱上才是真正的“精日”。穿和服是個人合法權(quán)利，欣賞他國優(yōu)秀文化不代表貶低本國文化，也不妨礙其愛護自己的國家。事物具有兩面性，愛國主義的對立面是極端狹隘的民族主義，穿和服就是“精日”，這是一種刻板偏見，也是愛國主義走向狹隘民族主義的表現(xiàn)。社會民眾還需提高媒介素養(yǎng)和思想認(rèn)識，謹(jǐn)防陷入極端狹隘民族主義的深淵，理性發(fā)聲，傳播正能量才是“沖浪”的正確姿勢。

當(dāng)前，新冠疫情再度重燃，兩大變異毒株席卷入境，核酸檢測乃是部署疫情防控網(wǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，積極配合核酸檢測工作才能實現(xiàn)新冠疫情早發(fā)現(xiàn)，早報告，早隔離，早治療。我們不能因為民眾穿和服做核酸檢測，就勸退一顆想要參與疫情防控的責(zé)任心。核酸檢測是檢病毒，不是檢“叛徒”，切勿舍本求末。