軒轅之國看武山
之女子國北
《山海經》里的軒轅之國是這樣記載的：“在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上”。“窮山在其北，不敢北射，畏軒轅之丘，在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞”。
武山，我學生時、工作后、直至退休，常去。自學研伏羲文化，覺得武山與典籍上的軒轅之國有許多相通之處，這種感受日漸深切。
軒轅，黃帝名，“昔少典娶于有蟜氏，生炎黃二帝。”有學者考釋，軒轅即玄黿：玄，泛指黑色，也指太空的深青色，引申為天；黿，綠團魚或蜥蜴，我以為是對龜殼花蛇（俗稱烙鐵頭）的誤認，與四靈的玄武造形相似。
上古，姓隨母，名隨父。《國語·晉語》說炎帝姜姓，黃帝姬姓，其實他兩隨母，都該姓蟜。姜姬的聲母都是J。《伏羲親家姓啥》一文中我答姓蟜，水簾洞成仙的麻娘娘就是蟜姓女。成仙后的麻娘娘香火很旺，每年農七月，總要被邀請到渭水南百八十里的女子國巡禮。
女子國，在古西禮地。文革前西和禮縣屬天水，后劃隴南。傳說“有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。”
黃池，疑今仇池，仇亦讀湫。湫池，古女子履跡求孕的水澤。傳“婦人入浴，出即懷妊矣”，與華胥雷澤履跡生伏羲同一個模式。故西和仇池有伏羲崖，疑似克隆的山寨版。當時貴女賤男，生下女娃一朵花，傳種接代全靠她；生下男娃只會吃，古人不知有大大。生個女娃，精心抓養；生個男娃，死活由他。原始社會，血緣內婚，早孕早產，不講衛生，嬰兒難帶，何況男娃，三歲上死的還算命大。（之一圖2：西和仇池山照片，請百度）
傳說的黃池，除了仇池，武山洛門的溫泉也是。母系制時，民不知有父，女子求孕，履跡雷澤。既然雷神常住，身上的火氣把水加熱，即使初春天氣乍暖還寒，急著懷娃的女子也敢脫光下水。不止洛門，鄰近的通渭，麥積的街子，清水的白沙都有這樣的溫泉，是不是發生過類似黃池女子國的故事，真不好說。
父系制時，女子國若不能與時俱進，還想像過去一樣，事事女人做主。比如，夜里會男女，男的跑十幾里路，女方不高興，連門都不讓進，蹴到門外數星宿（xiu）是常有的事。伏羲時期，男子發現自己是娃他大，牛皮起來，不再上門，而是把女人搶來給自己生娃。這樣大的反差，讓女人很失落！心氣高的力氣不如男人，一逃了之。怕男人攆來，尋求女媧的庇護，渭水兩岸到處都是麻線娘娘的神話。
神話終歸神話，現實中女子大了總要嫁人，逃不是個辦法。好在軒轅國里出了一個好領導，自稱順應天意，實行聘婚。所謂聘婚，就是男婚女嫁的事，中間由巫師插一杠子，牛羊的肩胛骨放在火上一烤，有了裂紋，由巫師說三道四。上古，巫師首領兼任，實際上首領說了算。好首領處事公道，看男女雙方是否般配，這就要女子本人提升自己的價值：會不會紡線織布縫衣，兩頓飯能不能做好，就成了嫁個好人家的起碼要求。我想，這應當是女子國大興乞巧的真正原因。
被譽為乞巧文化理論奠基人的趙逵夫教授考證，乞巧民俗所祭祀的巧娘娘實為秦人先祖女修被神化的織女星。我細讀牛郎織女相關神話，知天河之東的織女年年勞苦織云錦天衣，忙得顧不上修飾。其父天帝憐女，許嫁河西牽牛郎。嫁后二人世界，荒廢了織絍，惹怒了天帝，責令織女河東獨居，一年只準許與牛郎相會一次。天帝心狠，織女可憐，告誡做女兒的光會紡織做飯不行，還得吃苦耐勞，出嫁也得黎明即起，侍奉公婆。遇到一個難伺候的婆婆，再乖巧能干的媳婦也熬不下去。
西禮每年農歷六月尾七月頭，歷時七天八夜，未婚女子聚集，通過七巧（坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧）乞求生存的本領，更祈盼如意的婚姻，心里七上八下，五味雜陳，唱著唱著那傷心的眼淚就撲簌簌地流了下來。
于是，待嫁的女兒們想到了麻娘娘，她不僅能織善紡，而且敢作敢為，迎麻娘娘降神最能得福。水簾洞不遠，順溝路平，百八十里，請神容易。何況麻娘娘開明，由當地能人扎一個紙身，女孩們連莊門都不用出。
（西和乞巧節迎神麻娘娘照片）
乞巧祭祀中保留的迎神，清楚地表明：《山海經》女子國北的軒轅之國，正是麻娘娘坐化的水簾洞所在。
水簾洞在渭水之北的群山叢中，冰河后的小嚴寒期，干旱荒蕪難免，史稱窮山不謬。渭水之南，屬秦嶺一脈，太皇山林參天，灘歌草盛羊肥。渭水為界，窮山之際，文字艱澀的《山海經》表述得很清楚。
至于“其不壽者八百歲”，我們在前面幾篇短文已經推斷，天水上古原住民蟜氏食蕎食蟜，免疫力強，養生有方，較之周邊族群，高齡者多。說不壽者也活了八百歲，那是神話中慣用的夸張，不必摳字眼。
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