一說起甘肅武山鴛鴦玉，就會想到“夜光杯”。近年來，隨著武山玉雕藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，用鴛鴦玉雕刻的茶具、花卉山水?dāng)[件、文房用品把玩件等逐漸多了起來。就在人們潛意識中以為鴛鴦玉只能做這些大眾工藝品時，天水玉雕非遺傳承人尹麗珺打破固化思維推陳出新，憑著高超的雕刻技藝在鴛鴦玉方寸之間論古談今。隨著一件件小眾且樣式新穎、凸顯“天水元素”的鴛鴦玉作品相繼問世，土生土長的天水石頭“活”了，會“說話”了。
鴛鴦玉上的文化符號
鴛鴦玉，是指產(chǎn)于甘肅武山縣鴛鴦鎮(zhèn)一帶的一種尖晶石礦物，因其底色呈深淺不一的綠色，且紋樣似蛇紋、若瀑布，又名蛇紋石玉，屬年青碧玉的一種。自古以來，用其雕琢的器物中，以壁薄如紙、晶瑩剔透的夜光杯最為有名。
鴛鴦玉除了能雕琢成夜光杯、人物花卉、文房用品等旅游工藝品外，還能雕什么？這是好多喜愛鴛鴦玉的游客最為好奇之處，也是玉雕傳人苦心琢磨的問題。
天水玉雕非遺傳承人尹麗珺也不例外。初識鴛鴦玉，與大多玉雕藝人思考的一樣，是沿著老輩們闖出的路順著往前走，還是在此基礎(chǔ)上推陳出新、研發(fā)新品，她思索良久。在她的認(rèn)知里，與玉結(jié)緣，無論方寸，只憑內(nèi)心。于是，憑著自己當(dāng)時已積累了十幾年的雕玉技藝和創(chuàng)新理念，她就地取材，巧妙地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一刀刀地刻入本土玉石中，隨著《文明之源》《千古一謎·秦俑情》《行走的故鄉(xiāng)》等一系列作品面世，她硬是在雕琢鴛鴦玉的廣闊空間里闖出一條屬于自己的路。
7月19日下午，記者在尹麗珺工作室擺件柜里看到，嵌著銀絲的薄胎鴛鴦玉《團花嵌絲盤》大氣美觀；瓶身效果來源于大地灣彩陶瓶造型的玉擺件《行走的故鄉(xiāng)》，頭部、底部以及內(nèi)心太極圖均由鴛鴦玉雕琢而成，太極圖周圍則用金銀錯工藝鑲嵌代表天水的“≡”卦和水卦。除此之外，用高分子樹脂雕刻的瓶身腹部，則裝入了“天水的水”和“天水的土”。尹麗珺說，當(dāng)時創(chuàng)作的初衷，就是想把天水的石頭和天水的山山水水融在一起，讓活脫脫的作品自己“說話”，向外界去講述天水故事。
一件體型較大的擺件頗為吸睛。上面部分是伏羲、女媧交尾圖，腰身下則設(shè)計成大地灣遺址房屋造型，尹麗珺說，該作品原材料仍取自鴛鴦玉，取名為《文明之源》。作品中，伏羲、女媧手持“規(guī)”“矩”，托著“八卦”，下面部分鑲嵌著二十四節(jié)氣圖，一眼望去，濃縮著伏羲文化的這件擺件，形式美觀之余多了份內(nèi)容上的厚重，屬鴛鴦玉作品制作首創(chuàng)。
尹麗珺指著一款黑白相間的手鐲說，這個鴛鴦玉作品，玉的表面鑲嵌了銀絲，手鐲中心部分以世界七大洲的地圖造型為飾，地圖的上方則設(shè)計了口銜橄欖枝的七只和平鴿，在地圖下方配以海浪紋飾，起名為《跨越五洲的愛》。
多次失敗后的最終成功
今年6月，尹麗珺被授予甘肅省工藝美術(shù)大師稱號，成了朋友們口中常說的行業(yè)“成功人士”。然而，成功背后曾經(jīng)歷了什么，她心知肚明。
尹麗珺是土生土長的天水人，父親曾經(jīng)也是一名玉雕藝人，也許是打小耳濡目染的緣故，她對玉石雕刻、荷包制作和剪紙均十分喜愛，且各有所長。2002年起，她逐漸將愛好變成職業(yè)，正式涉足玉雕業(yè)。為了學(xué)到更多更好的雕刻技藝，她先后去揚州、杭州等地學(xué)習(xí)海派雕刻和拋光技法，隨后又去新疆尋訪玉雕大師精進技藝，并得到名家親自指點?；貋砗?，她在玉雕技藝方面得到長足的進步，名聲也漸漸傳了出去，慕名前來找她雕刻或修復(fù)玉器的人越來越多。直到有一天，兩名外地游客的一句話，讓她陷入了沉思。
她說，2016年天水伏羲文化節(jié)期間，兩名臺灣游客走進她的店里，一邊挑選玉器一邊問她，天水鴛鴦玉除了酒器、茶具和大擺件外，還有其他攜帶方便且可心的工藝品沒有？正是游客不經(jīng)意間的這句話點醒了她，也間接促使她在雕琢鴛鴦玉的路上往前邁了一大步。
“鴛鴦玉色澤深且單一，因此在設(shè)計上主要以鑲嵌為主，以提高它的藝術(shù)性和觀賞性。”尹麗珺說。
“乾坤有精物，至寶無文章。”在她看來，玉本天然，如若雕刻中匠氣太濃、雕琢太過，作品反而會俗。然而反過來說，既要體現(xiàn)玉之美感，又要創(chuàng)新脫俗，也絕非易事。
尹麗珺說，鴛鴦玉不比其他玉石那般柔韌，且質(zhì)地較軟，很難精雕細(xì)琢，當(dāng)時創(chuàng)作《團花嵌絲盤》時，她為了完成薄胎嵌絲工序，先后廢掉了11件料。
“在1毫米厚的鴛鴦玉超薄胎體上嵌入0.3毫米的金銀絲，那些金絲銀線是一點一點敲打進去的，稍不留神，鑲金時胎體就破了，整件作品也就廢了。”尹麗珺回憶起當(dāng)時創(chuàng)作的過程，記憶猶新。在經(jīng)歷了數(shù)十次的失敗后，她終于從下手力道、行刀輕重緩急等雕刻技法中，摸索出傳統(tǒng)鴛鴦玉雕刻技法和金銀錯工藝鑲嵌相結(jié)合的“鴛鴦玉薄胎嵌絲”新工藝，屬鴛鴦玉嵌絲工藝首創(chuàng)，尹麗珺也成為掌握此工藝的天水“第一人”。
刻刀下一個人的“狂歡”
季羨林說：“如果用一種文化來代表中華文化，這就是玉文化。”這些年來，尹麗珺正是憑著對玉文化的滿腔熱愛和執(zhí)著，一點一線細(xì)雕細(xì)琢，享受著刻刀過后的粉塵飛揚。
“每次進入創(chuàng)作之前，苦思冥想的過程是孤獨的；一旦思考成熟開始工作后，工作室就只有自己。”尹麗珺說起這些年創(chuàng)作過程時道，這個活感覺是刻刀下一個人的“狂歡”，有時大腦中猶如萬馬奔騰，任由自己信馬由韁任意馳騁；有時感覺思緒穿越千年，正與古人促膝長談，談古論今。總之，從握上刻刀那一刻起，其中有艱辛，但更多的是快樂，是滿足。
她說，創(chuàng)作《文明之源》時，其實當(dāng)時拿到手的那塊鴛鴦玉玉身略有殘缺，有人當(dāng)時問她，放著那么多品相更好的石頭不用，為什么偏偏要用一塊“殘石”呢，她笑著說，玉質(zhì)本身的瑕疵往往會給予創(chuàng)作者足夠的想象空間，同時正是這塊玉的殘而不廢，激發(fā)了她大膽設(shè)計成就作品的欲望，最終化瑕為瑜。
事實上，尹麗珺將殘缺部分作為原石留白，在上面設(shè)計了一個甲骨文的“龍”字，兩側(cè)的小裝飾則設(shè)計了卦象“天”卦和“水”卦，以此點明作品的出處。
匠心獨運，佳作有成。目前，尹麗珺的鴛鴦玉雕刻有6項申請了國家專利，許多玉雕作品還獲得了國家級和省級大獎。2016年，在第十四屆甘肅省“百花獎”大賽上，玉雕作品《團花嵌絲盤》榮獲創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎；2018年，在第五屆中國·徐州國際文博會——中國“漢博杯”工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計大賽上，以天水伏羲文化為題材的作品《文明之源》榮獲大賽銀獎；同年，玉雕作品《千古一謎·秦俑情》在2018年中國工藝美術(shù)“百花杯”大賽上獲得優(yōu)秀獎；2020年，鴛鴦玉雕刻錯銀工藝作品《跨越五洲的愛》在“萬眾一心、抗擊疫情”中國工藝美術(shù)數(shù)字博物館展出，并獲工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心頒發(fā)的榮譽證書；2020年10月，玉雕作品《肇啟文明》獲得甘肅省第十五屆“百花獎”創(chuàng)作創(chuàng)新一等獎；雕刻作品《行走的故鄉(xiāng)》獲得百花獎制作技藝二等獎……2021年6月，玉雕作品《團花吉祥盤》《仿古帶鉤》《穿越五洲的愛》《蘆蕩月夜》代表甘肅玉雕，參加團中央組織的“2021文創(chuàng)活力”大展。
接受記者采訪時，已是高級工藝美術(shù)師的尹麗珺盯著自己握刀多年的雙手，笑著說，老天似乎格外憐惜她，雕玉20年后，在她眼睛有些花了、頸椎也落下病根的時候，2021年被甘肅省建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院、甘肅省工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘為客座教授，能去給學(xué)生們教授玉雕技藝，讓非遺文化進入校園接續(xù)傳承，她心存感恩，無比滿足。
“玉”見自己，遇見美好。在玉雕這條路上，尹麗珺常思常新，一直在路上。
文/圖 奔流新聞·蘭州晨報記者 王蘭芳
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