建議對《三字經》進行增刪修訂

近日，無意間腦海中出現了《三字經》中的個別句子。當腦海中出現這些句子時，突然感覺出不對勁來，故而，有了《建議對〈三字經〉進行增刪修訂》的想法。即使不增則已，但刪，必須是應該去做的事。      

《三字經》，中國古代的啟蒙課本。是以識字為主的綜合性啟蒙教材。通行本1200多字，分為教學之要、幼學之序、讀書次第、勤學典范、為學效果五部分。相傳初為宋代王應麟（一說為區適子）著。后經明清學者陸續補充。1928年章炳麟重訂。內容側重道德教育，采用三言韻語，便于吟詠記誦。宋以后與《百家姓》《千字文》形成配套，稱“三百千”。        

《三字經》，是一本優秀的啟蒙教材的作用是毋庸置疑的，但其存有的瑕疵也不是沒有的。僅舉以下兩處為例。        

例一：“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”說的是：晉朝有一個叫孫敬的人，讀書至深夜，為了不讓自己瞌睡，就用繩子系發，懸于屋梁，如打盹低頭時，繩索就會將他拉醒；戰國時的蘇秦，想在秦為官，因遭到商鞅所忌，回家后又受到親人冷落，于是勤讀《六韜》《陰符》等兵法之書。每當深夜昏昏欲睡時，就用錐子刺其股，使自己醒后再讀。此二人后來都官至卿相。譯成通俗的話便是：晉朝的孫敬刻苦學習，為了防止晚上讀書打瞌睡而將頭發用繩子吊在屋梁上；戰國人蘇秦讀書困倦時，就用錐子刺自己的大腿來提神。他們都沒有老師來監督，卻能自覺地勤學苦練。        

例二：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。”說的是：晉朝有一個叫車胤的人，家貧，夜讀無油點燈，就捉了許多螢火蟲裝在紗袋里，靠螢火蟲發出的光來讀書；晉朝的孫康家境貧寒，無油點燈讀書，在冬天的時候，就在戶外借著大雪的反光來讀書。譯成通俗的話便是：像晉朝的車胤，沒有燈就捉螢火蟲裝在紗袋里照明讀書；再像晉朝的孫康，沒有燈就借著大雪的反光來讀書。他們的家境雖然貧寒，但他們從不停止學習。        

隨著時代的發展，社會的進步，幼學教育的不斷科學化，古人的一些教育思想，早已不符合今天人們的教育觀。如例一這種“自殘式”學習方法，是極其不可取的。睡眠，是身體不可或缺的生理需求，也是養足精神，以利更好學習先決條件。試想：當一個人極度疲乏，十分瞌睡的時候，大腦已經是很不清醒了，即使繩索將他拉醒，又能堅持多久，會有什么樣的學習效果？人的身體上扎一根小小的刺，也是很難受的。“錐刺股”，難道不感到疼痛嗎？不流血嗎？在這種情況下，還能集中精力學習嗎？除不能外，反倒會嚴重地分散精力，影響學習。這種“自殘式”學習方法可取否？除此，還會造成一曝十寒，得不償失的不良后果。        

螢火蟲的光究竟有多亮，捉多少裝在紗袋里才能夠達到夜間照亮學習的效果；螢火蟲處在不同的環境下（戶外和紗袋里）是否還可以發光，能夠持續多長時間，筆者沒有做過實踐研究，不好亂說。話又說回來，今天的孩子還需要去捉螢火蟲來照亮學習嗎？再說“映雪”。家寒，穿的就不一定很暖和，人睡在被窩里也未必覺得足夠暖和。大雪紛紛、天寒地凍，拿著書本站在戶外“映雪”讀書；雪風襲來，面如刀割，不一會人都會凍僵的，在這樣的嚴寒環境中，還能夠堅持學習嗎？能堅持多久？學習效果又會如何呢？況且，今天的孩子還需要“囊螢”“映雪”嗎？        

上述提及的不管例一，還是例二，如是教育觀，無論對孩子們還是成年人，都是有百害而無一利的。雖說它是古代傳下來的啟蒙教材，但今天如果仍要采用它，就必須將以上提及的兩例，盡快地從《三字經》中刪除，莫再讓貽害后人了。        

筆者愚見，所言如繆，視作廢言而已。