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李昱宗，字無心/號居然，三灻道人[龍虎山嗣漢天師府道家正宗修持者]，生于甘肅天水，現(xiàn)居北京，藝術(shù)碩士；知獨立自在，行詩書畫印。

先后進學(xué)于新疆藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院；求教于何延喆、龔建新、舒春光、方駿、崔曉東、史國良、胡一龍等先生。曾供職于新疆維吾爾自治區(qū)文化廳，現(xiàn)自由職業(yè)。文化藝術(shù)學(xué)者，大學(xué)教師資格，中國工藝美術(shù)師，策展人，國家二級心理咨詢師，藝術(shù)品評估與書畫鑒定師，中國傳統(tǒng)文化的弘揚者與實踐者。

現(xiàn)為華夏之星、中國文聯(lián)文藝志愿者，系中國美術(shù)家協(xié)會新疆分會、兵團分會會員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院胡一龍禪宗山水研習(xí)課程助教，中國禪宗書畫(文化)研究院秘書長，新疆藝術(shù)學(xué)院書畫協(xié)會主席、外聘講師，新疆書畫研究院專職講師，甘肅省楹聯(lián)學(xué)會會員，惠州西湖印社社長，中國水墨畫研究院新疆分院副秘書長，居然閣書畫研習(xí)社社長，新疆大地藝術(shù)高級藝術(shù)總監(jiān)。

閱書觀畫·感悟自然與人生

文/李昱宗

天地有大美而不言。

——莊子

【無論是自然還是藝術(shù)，總有無數(shù)美好的事物能夠喚起人們內(nèi)心最美好的感情。天地萬物和諧共存，各以不同的形態(tài)和方式自然而然的展示自己。

在古人眼中，書法與繪畫之美與大地之美是相通的，筆下龍游走蛇的形象與山川波瀾起伏是相通的。書畫的審美藝術(shù)很抽象，點畫、運筆、結(jié)構(gòu)、章法、行氣等審美意韻均是抽象的主觀體驗。但天地萬物之奇、四時風(fēng)光之妙無論對于是創(chuàng)造者還是觀者都有及其深刻的影響，抽象的書跡畫跡之美實際上還是潛移默化地源于大自然。天地有大美而不言，書畫即是在不言中把天地間的大美融會、現(xiàn)形于毫端。】

進行自我書法與繪畫的實踐，是希望理論與實踐相輔相成，理論指導(dǎo)實踐，實踐深化理論。重視書法的研習(xí)，對加強中國畫的用筆用墨很有幫助。墨色、線條與塊面的結(jié)合很有意思。做藝術(shù)首先應(yīng)從自我出發(fā)，因為藝術(shù)創(chuàng)作，首先應(yīng)該是自我內(nèi)心感受的一個呈現(xiàn)，這樣做起來才有動力，也會真正喜歡它，作品也更有內(nèi)涵。在把握中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入自己真實感受與思考，人是時代性的，自我的審美情趣與藝術(shù)觀念在作品中體現(xiàn)出來了，畫面的時代感就會自然而然，水到渠成了。

自然之美的靈魂是真誠的。老子反對虛夸偽飾，主張?zhí)烊弧⒁娝乇恪⒋笄扇糇荆笄删褪亲匀弧阕尽Ｇf子也認為美的東西是真實無偽的，是自然天成的，美和真是統(tǒng)一的，真實才有美。中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中對自然之美境界的推崇，正源于老、莊的這種貴自然的哲學(xué)精神和哲學(xué)意識，“自然”這種藝術(shù)風(fēng)格，正是老、莊“道法自然”、“法貴天真”的哲學(xué)思想在美學(xué)和藝術(shù)中的體現(xiàn)。

自然，就是天然。自然者，不為而自然者也。無造作、非人為、不勉強。自然作為一種美學(xué)風(fēng)格，指藝術(shù)作品不做作、無雕琢，洗盡妍媚、不著脂粉、渾然無跡、自然天成，有清新天然之美。自然之美，正是來源于老、莊的“道法自然”、“自然無為”、“法貴天真”的哲學(xué)精神。

中國的傳統(tǒng)書畫筆意相通、相映成趣，其形狀也不是實在的、可見的，可謂是一種抽象的藝術(shù)。然而它卻是可讀的，其寫意造境能夠與人的心靈產(chǎn)生共鳴。情往以贈，興來如達，得心源處不在于遠近，所有的道理法規(guī)，無非就是心中最自然的本真，是不用看外在的形式去刻意而為的。意象的認識，在于悟理、明意，只有通曉心法，才能得到津梁要旨，胸中萬象森羅，皆從萬物的本體流出，如云卷云舒，妙理自由。

仁者樂山、智者樂水，傳統(tǒng)書畫蘊含的道理與技藝結(jié)合、自然與心結(jié)合，這就是真正大道的狀態(tài)。技藝是依據(jù)現(xiàn)實自然形態(tài)的遠近、虛實、濃淡、聚散等相應(yīng)處理而來。而通過對自然寫生經(jīng)驗的積累、對傳統(tǒng)的理解和借鑒，使筆墨技法在描摹自然的發(fā)展、增富、創(chuàng)造的過程中，逐漸處于從屬地位而注重心源再造、意境再現(xiàn)，把筆墨變成心靈的產(chǎn)物，從而將“技法”提升為“精神”，這就是由“技”入“道”的創(chuàng)作過程。看似是描摹自然，實則為造化生氣，借筆墨立形，得其大道。道，是無形的，就像老子說的“大象無形”，所謂“大象”也就是“道”。取勢的構(gòu)境、形式的映帶，每一個字都活潑、每一點墨都生動，意造出一個廣闊的心理空間，讓觀賞者能夠浸入奔涌千里煙波之境。書畫的審美或是創(chuàng)作，都只有在靜思凝神之中，才能有瀟灑翰逸的神思，才能有情在寥天獨飛鶴的奇妙。雖然涵泳在虛空當(dāng)中，卻綢繆往復(fù)，撫愛萬物，則澄懷觀道。

老、莊的“道”，視之不見、聽之不聞，亦搏之不得；不可道、亦不可名；這與傳統(tǒng)書畫當(dāng)中的“只可意會”、“遷想妙得”就有相同之處，就有了美學(xué)上的意義和價值。山間林木，水里活音，各自有其自然的一面，是自然包含了大道的妙旨與真諦，以自然之品性象征天地之道，使人們在寄情山水、領(lǐng)悟大道的過程當(dāng)中，完全的享受淡泊、空靈的情趣，潛心會意、悟道歸真。“無為”而“無不為”，這也是“天人合一”的境界。

天、地、人之間，從來都是和諧的，中國人自古以來就崇尚自然，認為人是萬物之靈。萬物和于人，人亦和于萬物，道和于自然，即“人”和于“天”。

美是“天人合一”的結(jié)果，與“道”的淳樸為原則，墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。林無盡樹，川無停流，萬物生生不息，才有世間萬千氣象。張目自然、平和情境、接觸宇宙、走進內(nèi)心、念念關(guān)照，以達到“天人合一”的境界。

空明的覺心，容納浸入生命的萬般鏡像。煙雨朦朧，細細品味，這風(fēng)風(fēng)雨雨也是造成間隔化的好條件，一片煙波浩渺、霧水迷離的景象既是詩境，更是畫意。這般參造化之權(quán)、研象外之意，是天地間心所獨有的，也正是人的內(nèi)心追求，也是范模自然最后目的。

【 作品欣賞】